(人民版)高中历史必修三 中国传统文化主流思想演变之百家争鸣 总编辑：章晓峰(襄阳五中实验中学).pptVIP

* * 请思考：春秋战国时期，为什么会在思想文化领域出现“百家争鸣”的局面呢？ 你每天干什么？ 放羊！ 放羊为了什么？ 挣钱！ 挣了钱呢？ 娶媳妇儿！ 娶了媳妇后呢？ 生娃娃！ 生了娃娃，让他干什么？ 当然是放羊！！！ 一定时期的思想文化是一定时期社会政治、经济发展的反映 百家争鸣原因 ⑴政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起 ⑵经济：井田制崩溃 ⑶阶级关系：“士”的活跃 ⑷思想文化：私学兴起，“学在民间” 社会重大变革 怎样的治国之道才能使我国更强盛呢？ 春秋战国百家争鸣 儒、道、法、墨四派各自从自身立场出发，提出了哪些治国思想？ 儒家： 道家： 法家： 墨家： 吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲， 不逾矩。 孔子 孔子故里 曲阜孔庙 “大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人。 　　汉平帝谥孔子为“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他为“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊为“大成至圣文宣王先师”。 　　樊迟问仁。子曰：“爱人。” 　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 　　请思考：“仁”的本质和基本内涵是什么？ 　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 　　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 　　请思考：孔子对执政者的要求是什么？ 　　某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。 　　哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。” 　　孔子正色的对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。” 　　请思考：什么是“礼”？ 　　请思考：“仁”和“礼”之间是一种什么关系？ 　　“礼”则是一种外在的规范；“仁”是一种内在的修养。 　　具备“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”；遵守“礼”的规范，才能更好地践行“仁”的品德。 子曰：人而不仁，如礼何？ 　　季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。” 　　樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 孔子的鬼神观：重人事，远鬼神 　　相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托朋友后远行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答：“应当同他绝交。”孟子又问：“如果管刑罚的官员不能管好自己的下级，又该怎么办？”宣王回答：“撤他的职！”孟子又问：“如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？”王顾左右而言他，不敢正面回答。 　　民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子》 这是一种什么思想？ 民本思想 孟子 　　相传一代宗师孔子曾长途跋涉、虚心求教于博学多才的老子，这所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，让后世学者感叹羡慕不已，这成了我国文化史上一个动人的故事。 孔子问道于老子 　　阅读教材，结合下面出示的《老子》摘录，归纳老子的基本思想。 　　道可道，非常道。 　　道生一，一生二，二生三，三生万物。 　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 ⑴“道”的哲学概念 ⑵辩证法思想 ⑶无为而治的政治思想 　　庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！” 　　请思考：这个故事反映了庄子什么样的人生态度？ 世异则事异，事异则备变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》 请思考：以上材料反映了韩非的治国主张是什么？ 　　9月28日，2009己丑年祭孔大典在孔子故乡山东曲阜孔庙举行，来自国家、省、市有关领导、海内外的儒学专家、孔子后裔、孔子崇拜者数万人参加这一典礼。 ——摘自《中国新闻网》 *