大學國文 - cgelh.csu.edu.tw88.pptVIP

大學國文選養生主 授課教師:呂立德 題 解 出處:選自《莊子》內篇的〈養生主〉。 何謂「寓言」？ 假借一則故事，表達一個觀念，「寓言」即包 著故事的糖衣。莊子擅長以寓言故事表達哲 理。 主旨及段落大意： 1.本文透過「庖丁解牛」的寓言，闡述如何在 紛紜複雜、人事糾纏的社會中保持精神自由 的道理。 2.繼以「公文軒見右師」說明形軀安定的意 義。 3.以「澤雉飲啄」說明精神逍遙的重要。 4.以「秦失弔老聃」探討死生如一的觀念。 5.最後以「薪盡火傳」的精神長存作結。文章敘議相間，層次分明，強調養生之道，在於順乎自然、依乎天理、安時處順。 作 者 莊子的生平及思想（西元前約365～290年）: 1.名周，戰國宋蒙（今河南省商邱縣）人。曾做 過漆園吏，與梁惠王、齊宣王、孟子同時。楚 王聞其賢，遣使禮聘為相，莊子拒絕，終身不 復仕。 2.莊子是先秦道家的繼承者與發揚者，司馬遷在 《史記．老莊申韓列傳》中提到：「其學無所 不窺，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘 萬，大抵率寓言也。」可以看出莊子的學說， 「本歸老子之言」，並多以寓言體的形式來說理談道。 3.莊子的哲學觀點見於其所著《莊子》，《史記》稱《莊子》「十餘萬言」，《漢書?藝文志》則著錄「五十二篇」，而今本《莊子》三十三篇，分為內篇七、外篇十五、雜篇十一，可見已有殘缺。 4.內七篇是莊子自著，最足以代表其思想。莊子多採寓言故事以表達思想，文筆恣肆，對中國文學的影響至為深遠。 《莊子》一書 《莊子》內七篇要義: 1.〈逍遙遊〉：莊子對生命人格的最理想期待是，大家應將自我中心主義和自我本位主義完全化解，讓自己擁有廣大的精神空間，方能從容不迫又和樂自得的悠遊於天地之間，此即是「逍遙遊」。 2.〈齊物論〉：以開闊的胸襟和通達的器識尊重一切不同的存在，包括不同的事物、意見、立場等，並承認一切的存在都具有平等的地位而值得我們公平對待，所謂「廣大的精神空間」就是不去做我與非我之計較的度量，這就是「齊物論」。 3.〈養生主〉：生命人格的理想實踐，都必須從自我的覺醒做起，從每一個人能夠真實的看待自我做起，所以自我的涵養又是我們從事於生命人格的實踐時，首先要去關心留意的，這就是「養生主」。 4.〈人間世〉：生命人格的理想實踐或是真實自我的涵養，都必須在當下的生活情境中接受挑戰、礪鍊，無一不是要去面對人際之間的種種糾葛、牽扯、拘絆，並試圖突破此等種種之糾葛、牽扯和拘絆者，所以，莊子必須講「人間世」不可。 5.〈德充符〉：一個人最後真的能夠完全通過現實人世間的嚴格考驗的話，那就可以充分證明自己德行人格的豐實飽滿和真實偉大，是之謂「德充符」。 6.〈大宗師〉：一個德行人格豐實飽滿和真實偉大的聖人，他成就的典型當然可以做天下人的模範，他成功的經驗更可以做天下人的榜樣，這就是「大宗師」。 7.〈應帝王〉：一個德行人格豐實飽滿和真實偉大的聖人，他應該可以運用他的智慧與境界，輔助當時的帝王以有效實現政治的最高目的，甚至可以基於他的智慧境界而被天下百姓所擁戴，並終於成為一個最好的國家統治者，這就是「應帝王」。 《莊子》一書 三、莊子思想之特徵 莊子的學問離不開老子思想的範圍，但它的特徵卻不像是一套君人南面之術，莊子思想應該屬於淡泊名利、快活人間的生活哲學。 莊子的思想是一種以生命的關懷為本色、以智慧成長為訴求的人生哲理，所以，莊子思想方能成為繼老子思想之後，最受肯定的道家思想。 作者 老莊異同 「老、莊」並稱，始於魏晉，不過他們之間的相異，卻大於他們相同的部份。 老莊之同: 一、主張做虛靜、無欲的工夫； 二、對傳統的習俗、制度採取反對的態度。 三、他們都大量使用道與德的觀念。 老莊之異: 一、人格型態不同 老子比較深沉而堅實，莊子則比較豁達而透 脫。天下篇稱老子為「博太真人」，莊子則 近似天下篇所說的「天人」。博大真人具有 凝歛而質實的風格，老子比較傾向於分析的 方法，莊子則是描述的。 二、思想表達的方式不同　 老子的表達，比較有層次、有次序，用 西方哲學的方法，不難把老子連貫成一 個井然有序的系統。莊子的思想卻不直 用同樣的方法處理，因為他的思想，有 時像藍天的浮雲，輕盈飄忽，有時大海的水，汪洋恣肆，有時間直是一團混沌，大時又顯得清澈無比。 三、境界不同 老、莊雖同表現中國哲學最大特徵之一 境界型態，但兩人所達境界的純駁畢竟 不同。因為老子的思想是採取分解的方 式，所以仍津津於內外、本末、精粗、 常變的分辨，遂使他無法達到遊心於萬 化的渾一境界。 莊子反對一切的對待形式，因此在他精神世界裡，沒有精粗、常變之分，沒有內外、本末之辨，他唯是「與天下