从《赤松子中诫经》看道教劝善书的现代意义.docxVIP

從《赤松子中誡經》看道教勸善書的現代意義劉志輝香港公開大學兼任導師內容大綱1.道教勸善書是什麼？2.關於《赤松子中誡經》3.《赤》的勸善策略4.《赤》的現代意義1.道教勸善書是什麼？勸善書即是勸善的書，勸戒世人「諸惡莫作，眾善奉行」。勸善書的內容多兼融儒、佛、道三教之因果報應、忠孝節義、積善濟世等思想。自宋以來，勸善書在民間已廣為流行。眾勸善書中最著名的是《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》和《關聖帝君覺世經》，三者在清代又合稱為《三聖經》，流傳和註解亦最多最廣。《太上感應篇》2.有關《赤松子中誡經》《赤松子中誡經》自古以來被收入於《道藏》〈洞真部〉的〈戒律類〉之中。唐大潮認為：「從內容方面來看，現存道經中數《赤松子中誡經》是最早以勸善為專題的行文。」見唐大潮等注譯：《勸善書注譯》（北京：中國社會科學出版社，2004），頁1。2.1「赤松子」是誰？《赤松子中誡經》乃是假托赤松子與黃帝對話的作品。《列仙傳》謂：「赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時復爲雨師，今之雨師本是焉。」《列仙傳》引文轉引自(日)大形徹：〈松喬考—關於赤松子和王子喬的傳說〉見《復旦學報》(社會科學版)1996年第4期。「雨師」或「方術之士」依日人大形徹的意見，赤松子在《列仙傳》中是「雨師」，這與後來關於赤松子的敘述主流完