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从胡适健全的个人主义看思想启蒙 　　摘 要：在中国传统文化思想与西方文化的双重碰撞和影响下，胡适立足于近代中国国情，提出了从思想启蒙出发解决中国的问题，要思想启蒙需要以健全的个人主义为提前与核心。胡适所倡导“健全的个人主义”，力图实现人的独立个性，力图实现个人自主负责意识，如此，才能真正促进思想启蒙与社会的发展。 中国论文网 /4/view-7040974.htm 　　关键词：胡适；健全的个人主义；思想启蒙 　　中图分类号：G02 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）15-0108-02 　　胡适所倡导的“健全的个人主义”思想对20世纪的中国思想史注入了新的血液，不仅使中国的思想史具有了西方古典自由主义的色彩，更在中国的新文化运动中掀起了新的涟漪，有“中国的文艺复兴”之称谓。他立足于中国的传统文化，又汲取了西方文化的有益启示，在中西文化的双重交织和和对中国传统糟粕文化的猛烈批判下，对五四启蒙运动起到了重大影响作用。在胡适看来，他希望新文化运动能接着思想启蒙的舵，开启西欧文艺复兴的浆，使中国国民能开始抬起头来，主宰自己独立的人格，维护自我的尊严和自由。 　　一、胡适健全的个人主义提出的缘由 　　胡适在美国留学期间，中国社会经历了三千年来未有之变局，深受美国社会民主、科学思想与中国传统文化双重影响的胡适，认识到健全个人主义对思想启蒙的重要性。胡适认为，要造就健全人格，需要实现思想启蒙。通过研究，胡适还发现，“欧洲有了十八九世纪的个人主义，造出了无数爱自由胜过于面包，爱真理胜过于生命的特立独行之士，方才有了今日的文明世界”，因此在胡适看来“不要笑这是十九世纪维多利亚时代的陈腐思想，我们去维多利亚时代还老远哩。”面对积贫积弱的近代中国，要改变，就需要重新塑造国民性格，进行思想启蒙，这样才能彻底改造在长期的封建统治下积淀而成的国民劣根性。 　　胡适在对国民性病源批判与分析中提出，中国国民性的最大问题在奴性。中国人如果要树立起西方的科学、民主、自由、人权等现代理性精神，都必须以破除奴性为前提，树立独立人格。 　　国民性的形成与社会的发展息息相关，然而，封建专制社会摧残人的个性，扼杀人性的自由全面发展。在胡适看来，中国被传统政治文化统治了二千多年，个性没有生存发展的空间，由此造成中国人安于现状，不思进取，落后而停滞的性格，“要充分发挥每个人的聪明才智，把自己铸造成器，造成自由独立的人格的人，在思想信仰上独立思想，用存疑的眼光重估一切价值”。只有如此，人的精神、人的个性、人的主体性才能得到成长，自由独立精神才会生发，社会自身才能获得勃勃生机，社会才能进步。 　　在文化上，国民劣根性形成的原因表现为封建纲常、传统伦理，以及“旧文化”“旧教育”“旧道德”，这些是强加于人们身上的枷锁。而要改变这种状况，需要重新塑造国民性格，进行思想启蒙与文化改造，以彻底改造在长期的封建统治下积淀而成的国民劣根性。旧道德太注重个人修养，因此，即使有兼济天下的思想，也疏于实行，越是向内的修养，越是不去关心实际的问题。其后果是：普遍缺少社会公德，国家观念淡薄，对社会事务漠不关心，明哲保身，各人自扫门前雪，对他人的事采取“隔岸观火”的旁观态度。 　　所以，胡适得出结论：“健全的个人主义”就是要我们追求易卜生所倡导的女主角――娜拉一样具有独立思想和独立个性的人；同时培养特立独行，为人真诚，敢作敢为的思想品质。欧洲正是因为具有如此个性――健全的个人主义，才能实现资本主义的文明，处于世界文明的中心。若要实现近代中国的解放和独立，就必须学习欧洲，为了自由，为了真理，为了科学，为了独立个性，甚至愿意付出生命，这样，中国才会成为一个现代化的文明国家。 　　二、健全的个人主义的内涵体现 　　在胡适看来，健全的个人主义，是“真的个人主义就是个性主义，他的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力。二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。”就是说要有独立的人格和对自己的负责。 　　作为个人，只有处于社会关系之中，才能获得发展；从这个意义上来说，人即社会的人，个人与社会是统一的。所以，社会要发展，人类要进步，必须解放个性，张扬自由，“只是要个人有自由选择之权，还要个人对于自己所行所为都负责任。若不如此，绝不能造出自己独立的人格。”个人对社会是如此的重要，近代社会要从积贫积弱的旧中国变成现代化的新中国，首先要实现思想启蒙，实现人的独立个性。胡适说：“人的身体全靠血里面有无量数的白血轮时时刻刻与人身的病菌开战，把一切病菌扑灭干净，方才可使身体健全，精神充足。社会国家的健康也全靠社会中有许多永不知足、永不满意，时刻与罪恶分子宣战的白血轮，