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多元化与少数民族音乐教育的权利 　　〔摘要〕少数民族音乐是需要继承的，代表着一个民族人民群众的生活习惯与历史精神文化特色，其传承关键还是依靠教育，通过音乐教育实践来达到薪火相传的目的，为了使其能够长期进行下去，需要从法律与社会哲学维度加强认知，给予充分的权利保障。 中国论文网 /7/view-7185813.htm 　　〔关键词〕多元化少数民族音乐教育权利法律维度社会哲学维度 　　音乐是与文化遗产息息相关另一类话语象征表现，由学术方面分析同该主题相关法律准则，则要凭借社会哲学与法律等跨学科方法，对音乐研究过程中新发现进行解读。虽然全球各地少数民族人们看起来对其音乐教育均能够欣然接受，同时人们也不可否认音乐传统伴随国际化快速发展而以非常快的速度在融合着，因此人们有义务通过教育形式将多样化音乐传授出去，同时让音乐教育与学校其它教育同步。民族音乐文化就是文化大花园中一支艳丽的奇葩，作为重要的文化形式，见证着一个国家民族的发展历程，因此应该对其加大重点保护。少数民族音乐文化又是国家文化的重要组成部分，对其给予重点保护，给予高度的教育权利，对于民族团结等方面具有十分重要的意义。 　　一、相关概述 　　从上世纪的50年代开始少数民族音乐教育开始纳入到教育体系当中，80年代被大规模地引进到校园音乐课堂当中，音乐教学的内容不单单以汉族音乐为主，各少数民族的音乐作品也被纳入到音乐课堂当中，如蒙古族的《嘎达梅林》、朝鲜族的《道拉吉》这些耳熟能详的少数民族音乐出现在音乐教材当中。少数民族音乐教育经过了长达半个世纪的发展实现了从无到有，经过长期的教学实践，尤其是国家区域民族自治制度的实行，使得各民族的音乐教育融会贯通，在教学活动中充分尊重了民族文化的差异。 　　《联合国土著居民权利宣言》中明确说明：土著居民具备权利振兴，使用与发展其历史文化、文学、口头传统、书写系统、哲学、语言等，并将这部分文化遗产向下一代传播下去。其能对自身、社区及地方名字保留原名或重新命名，土著居民权利有可能被剥削时，国家要选择行而有效举措对其权利予以保护。 　　蒙古族是我国56个民族当中一支重要的民族，其发展历史较为悠久，在长期的历史环境下自强不息，得以繁衍生息，在长期的发展当中也衍生出了许多具有民族特色的音乐作品。在下面的论述中将以蒙古族为例，从法律和社会哲学角度对多元化和少数音乐教育的权利展开论述。 　　二、法律与社会哲学架构 　　虽然全球层面，国家层面与区域层面均存在很多有关对少数民族（蒙古族）的文化遗产予以保护宣言与协议等，但具体音乐教学实践过程中，对这些公约有所感知的毕竟还在少数，学校教师也并未普遍认识这些公约存在，所以对相关公约内容也不会发表一些独到见解。虽然我们肯定这些公约目的是需要结合国际社会特殊细则给予描绘，用此形式出现信息能够涉及学校教育实践和音乐相关工作的也并不占多数，甚至为其提供有关信息，虽然老师与管理层都知晓音乐教学当中对公约内容科学有效运用是有根据的，但是，老师们也未必完全具备经验与知识接纳或者真实应用公约内容。 　　某些土著文化当中，音乐传统史是与交流和相关法律及正义信仰紧密相连的[3]。法律可视作一种有利活动，如艺术与教育事业，对环境与条件创造的方式，或也可当成对蒙古族合法权利进行保护的一种有效工具，比如像萨米人确保其自身文化传统同时将自身文化传承下去的一种权利。国家宪法当中对于公民所有法律权利是给予明确规定的，这些基础权利当中就有言论自由、语言自由使用以及教育权利等。换句话讲，权利问题形态是错综复杂的，要通过认真衡量，平衡和考虑有关特征及全部案例复杂程度。义务与权利存在极为密切关联，所以一个有关问题是，推动文化权利可持续发展其中就包括蒙古族音乐权利可否被归类成是国家义务，亦或是家庭，学校和社区决策范围内的事情[4]。 　　三、多元化语境下蒙古族音乐教育权利―――社会哲学维度 　　二十世纪伊始，全球经济迈入一体化模式发展，人们也开始意识到文化多元发展的重要性。同质化背景下，文化多元发展也是极其迫切的。值得骄傲的是，我们生活在高科技的天空下，生活工作大部分所需物品一应俱全，不一样的只有各民族母语以及灿如星河的文化。身为文化传承重要组成音乐教育务必彰显音乐文化价值和文化内涵，不可以单纯结合西方音乐理论对其它民族音乐进行评价，不然很可能有文化误读情况发生。国际性音乐教育的哲学发展态势，对蒙古族音乐教育同样影响甚大，只凭借西方音乐亦或是西方音乐理论覆盖人类音乐概念早已成为过去的、陈旧的观念。社会哲学基本特征大致表现为不确定性，批判性，规范性以及概括性等。音乐文化哲学的提出为多元化的音乐教育开展提供了坚实的理论基础。其实从历史上来说，蒙古族是一支先进并且虚心向其他民族学习的一个种族。传统的民族音乐文化是需要继承的，众所周知，马头琴是蒙