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对传统民居“活化”问题的探讨 　　摘 要：传统民居从来就是活的，对它的“活化”也并非始自今日。历史上传统民居除了居住及精神功能（家族团聚、祭祀活动等）外，还经常根据户主的发展需要而不断被赋予新的功能或转换他用。在分析了近十多年我国城镇中传统民居的“活化”三种不同的方式及其利弊的基础上，总结出当前传统村落活化的四种类型，结合元阳阿者科村的实践进行探索，旨在对传统民居“活化”问题作出较全面的回顾与探讨。 中国论文网 /7/view-7143019.htm 　　关键词：传统民居；活化；城镇；传统村落；实践探索 　　Abstract：Traditional folk house has always been alive， and its activation also doesnt start today. In history traditional folk house was continually endowed with new functions or turned into something else according to the owner’s needs of development other than residential function and spiritual function （family gathering， sacrificial rites， etc.）. Based on analyzing three different ways of activation of traditional folk house in Chinese cities and towns in the last ten years， as well as its advantages and disadvantages， the article concludes four types of activation of current traditional villages. Combined with practical explorations in Azheke Village of Yuanyang， the article is intended to fully review and discuss the activation of traditional folk house. 　　Key words：traditional folk house ； activation ； cities and towns ； traditional village ； practical exploration 　　中图分类号： TU-0 文献标识码：A 　　文章编号：1674-4144（2015）-11-04（6） 　　1 传统民居“活化”问题的提出 　　1.1 传统民居从来就是活的 　　“民居”者民之居所，是活动着的人们居住生活的空间。传统民居从理论上讲，从来就不是“死”的，这是因为，一来从历史长河来看，人类的居住条件从穴居、巢居、简易窝棚到各种类型的住居是在不断发展，而非停滞，这在很多少数民族的创世史诗中都有记载；二来从地域发展来看，各地的民居类型也在不断演变，而非静止，如云南由本土的土掌房、干栏式竹楼接受中原文化影响，发展成为合院式民居[1]；三来从单栋民居来看，因种种原因而不断维护、增扩、改造，它在不断变动，而非僵化。 　　就传统民居个体的变化来说，主要来自三种因素：一是家庭发展的需要，如人口的增减及生活的变化；二是房屋主权的变更，这在城镇中常见，而在过去的农村则多出现在家族内部（如分家或子女继承）；三是外界条件的变化，如周边环境及相邻道路、建筑的改变。 　　1.2 传统民居的功能扩充与转换是一种常态 　　历史上，传统民居除了居住及精神功能（家族团聚、祭祀活动等）外，常根据户主的发展需要而不断被赋予新的功能或转换他用。在农村，传统民居兼有饲养牲畜、储藏谷物、养蚕、晒茶、编织等功能（图1）；在城镇，传统民居的功能则更为复杂多样，利用民居开商店（通常是前店后院或下店上宅）、办作坊、办私塾学堂、开餐馆客栈等是常事（图2），更有深宅大院用作武馆、驿站，私家园林用于看戏、游乐等等，可以说，传统民居的功能涵盖了农、工、商、学、兵，包罗了吃、住、行、游、购、娱，乃至黄（春楼、妓院）、赌（赌场）、毒（烟馆）等等，在武汉市周边的中国历史文化名村大余湾中就有过去的“烟馆”、“赌场”等展示。 　　至于近现代，我国各地对传统民居功能的转化利用更是多种多样：小型博物馆、文化馆（文化活动）；餐馆、茶室（餐饮）；酒吧、会所（休闲）；麻将馆、网吧（娱乐）；酒店、客栈（旅游住宿）；还有规模不小的演艺