古代“八景”中的公众参与思想及其对现代地域性景观营造的启示.docVIP

古代“八景”中的公众参与思想及其对现代地域性景观营造的启示 　　摘要： 中国论文网 /7/view-7250915.htm 　　“八景”是一种地域特色极强的景观形式，它孕育于魏晋、诞生于北宋、繁盛于明清，对我国及周边各国影响深远，至今依然鲜活存在。“八景”产生、发展的全过程，是古代社会各阶层自发“全民造景”的结果。本文在对“八景”概念进行厘清的基础上，从“公众参与”的角度对其产生、发展过程进行分析，提取有益成分，使其对现代地域性景观营造起到指导意义。 　　关键词： 　　八景 公众参与 地域性景观营造 　　引言 　　中国传统园林因观赏主体的不同可分为三类：为帝王贵族服务的皇家园林，以文人、士大夫以及富商巨贾为建设及观赏主体的私家园林，以及广大平民百姓皆可游赏的公共园林，“八景”属于公共园林的范畴。 　　戴林利认为，“八景”研究可分为总论性的研究和专题性研究两类，而前者可分为“八景”起源的探讨、“八景”与文化的探讨；后者可分为单纯的介绍地方“八景”与分区域分析“八景”文化。笔者认为，“八景”是上至帝王、下至百姓，社会各阶层依职责、背景、能力的不同，“全民造景”的结果，也正是由于这样庞大的群众基础，才使“八景”饱含生机，流传至今。本文以“八景”发展脉络为主线，分析社会各阶层在“八景”形成过程中扮演的角色和所起的作用，揭示公众参与在地域性景观营造中的重要作用和价值。 　　1.古代“八景”发展脉络与各阶层作用 　　1.1肇兴于魏晋――政局动荡：名士阶层寄情山水 　　魏晋南北朝是中国历史上的大动乱时期，也是思想、文化的高度活跃期。在此期间，出现了以“竹林七贤”为代表“名士”阶层，他们寄情山水，崇尚隐逸，名山大川成为他们把酒言欢、恣意形骸的所在，而他们间接促成了“八景”的产生（图1）。 　　“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”。山水美景陶冶了士人情操，使他们开始由秦汉以来“君子比德”的功利性审美，变为具有深刻哲学思想与文化内涵的自然生态性审美，促进了山水诗、山水画的发展和“八景”的形成。沈约的“东阳八咏”成为“八景”的雏形，李白、孟浩然、刘禹锡等著名诗人对此“文化符号”的赋诗歌咏，对“东阳八咏”的传播起到极大的强化作用。此后，王维的《辋川集》、刘禹锡的《海阳十咏》、李白的《姑熟十咏》、柳宗元的《永州八记》等“以地域、城市的名胜景点与古迹”为题的连章组诗在隋唐之际得以盛行。 　　此时的“八景”仅在名士小团体内部盛行，景源的选择也以作者个人审美为导向，虽然具有一定的局限性，但“八景”作为公共园林的代表，开始逐渐进入人们的视野。 　　1.2出现、勃发于宋――经济繁荣、文化繁盛：全民动员 　　目前普遍认为，北宋宋迪所作“潇湘八景”图为“八景之始”（图2）。“八景”诞生于北宋并非偶然，而是有着深层次的经济、文化因素。 　　（1）经济繁荣：资本主义萌芽、市民意识觉醒 　　宋代商品经济繁荣，城市突破“里坊制”在时间、空间上的束缚。汴梁成为我国第一座开放的、商业繁荣的街巷制都城。“资本主义萌芽”在此时出现，城市职能由政治性、防卫性逐渐向市民生活层面倾斜。 　　（2）文化繁盛：审美提高、推动“八景”发展 　　宋代实行科举制，“师道之更尊于君道，其事皆从宋代起”，社会上下对教育给予了前所未有的重视。文化的发展，大大提升了市民阶层的审美素养，对以“八景”为代表的公共园林在社会上的盛行起到了极大的推动作用。 　　（3）帝王重视、全民动员：“八景”蔚然成风 　　两宋时期，在南北分裂、战乱不断的同时，创造了我国封建社会历史上经济、科技、文化上的空前繁盛，形成了燕京、汴梁、江淮、西蜀四大经济繁盛区。当时最负盛名的“燕京八景”、“汴京八景”、“西湖八景”、“潇湘八景”正是出现在以上四地。 　　“潇湘八景”问世后，宋徽宗赵佶亲自为其题诗，著名书画家米芾也为每幅画题诗作序。在帝王的推动与全社会崇文之风的盛行下，各地纷纷挑选八处风景出众之地，以“潇湘八景”为范本进行命名，民众观景之风盛行，大量诗、画作品应运而生。 　　1.3普及于明清――政令强制：全民造景 　　“八景”孕育于魏晋、始于北宋、在明代更加普遍化、大众化。万历年间，朝廷下诏全国各地呈报“八景”，具有绝对的强制性。至清代康乾时期，八景不仅在全国上下“遍地开花”更在形式上有所创新，出现了“内八景”、“外八景”、“小八景”等多种形式，甚至在一些大户人家中也出现了“家族八景”。清末之际，“八景”文化远播至日韩等相邻国家，各地景观的数目也不再局限于八个，出现了十景、十二景等多种形式，均属于“八景”集称文化的范畴。 　　2.“八景”中的公众参与思想解读 　　2.1“八景”中公众参与的程度分析 　　美国规划师谢莉.安斯汀（Sherry Arnstein）1969年在对公众参