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激烈的民族文化冲突与融合 　　摘 要： 《穆斯林的葬礼》是作家霍达数年心血的结晶，它所揭示的两种不同民族文化的撞击与融合所造成的人们独特的心理结构以及在两种心理结构影响下人们对人生不同的追求最终所酿成的悲剧，给我们的留下了沉重的思考。 中国论文网 /4/view-7163242.htm 　　 关键词：文化冲突 nbsp; nbsp;“以玉为史，以月为情” nbsp; nbsp;爱情悲剧 　　 中图分类号：I106 文献标识码：A nbsp; nbsp; nbsp;文章编号：1003-9082（2015）12-0393-01 　　作者霍达用酣畅淋漓之笔为读者描绘了一个穆斯林家庭六十年的兴衰，三代人的命运沉浮。叙述两个发生在不同时代，有着不同的内容却又交错扭结的爱情悲剧。这部五十余万字的长篇，以独特的视角、真挚的情感、丰富的容量、深刻的内涵、冷峻的文笔客观地回顾了中国穆斯林漫长而又艰辛的足迹。刘白羽在阅读文本时曾这样评价“如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷”。揭示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程以及在政治、经济、宗教的氛围中对人生真谛的追求和困惑，对人生终极目标和福祸的迷茫与依赖。 　　一、汉回文化差异的客观存在 　　中国数千年以来儒道文化一直处于正宗地位，其维护周礼，维护当朝统治者，维护君权神授的思想，以宣扬“仁、信、孝、义、忠”的信条，使一代代中国人沉浸在对祖先的顶礼膜拜之中：即老有所养，死有所葬。把中国人的思想与行动纳入“礼”的范围内和以”礼”为中心的教化中，这势必会与相信人的命运由真主安拉所决定的回回穆斯林文化发生激烈的冲突。汉族信奉祖先的神灵的保佑和遗产的继承，是对一种实实在在的前辈的信仰。而回回穆斯林则主要相信“流浪者”命运，相信生活中的不同命运由天决定，是一种具有宋明理学中最抽象的终极目标和超念世界真主属性。在这种具体与抽象的文化撞击中，演绎着一幕幕回汉民族文化冲突的惨剧。 　　《穆斯林的葬礼》中女主人韩新月自幼出身穆斯林回回（尽管结尾韩子奇认为自己是汉人），长期受到穆斯林文化的熏陶，同时也经历着中国正统儒道文化的教育，怀着美好的憧憬和幻想，与一见钟情的楚雁潮一起追求着美好的爱情。韩新月本身就是一个矛盾的统一体：回回穆斯林的家庭出身、真主安拉的信仰、求知若渴的新知、正统道德信仰的影响。在中国这个儒道文化的大环境里，回汉韩新月与楚雁潮为了追求真挚的情爱，至死将坚守，然而传统的力量过于强大。在与命运博斗的涡流中，纯真的爱情也只能随风而逝，命运也一步步走向痛苦的深渊。 　　小说以“玉、月”为背景，玉象征着纯洁、财富、地位。月象征着善良明净。以玉为史，以月为情。作者霍达正是通过这种史情相结合的手法塑造一段纯洁真挚的爱情在强大的传统和家教面前表现的凄清之美、悲剧之美，同时也深刻表现出作家对于中国传统文化和穆斯林文化在特定时期的冲突所必然造成的人物悲剧命运的敏锐洞察。正是因为作者超越民族狭隘的文化心态，站在现实历史的高度，才能够公正毫无偏颇地看待几千年来的穆斯林文化与汉文化的冲突。 　　二、美好爱情的悲剧意义 　　恩格斯说过“悲剧是历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。 悲剧性的本质就在于人们往往通过自身的努力从实现他们所期待的某种目的或者是试图以这样或那样的方法以实现自己的人生价值而对社会现实重重阻挠而无望实现的艰辛。尽管作品中提到韩新月的疾病然而那都是外在，也许正是因为这场疾病带来了作品冲突的开始、发展、高潮和结局。“新月”预示着蓬勃生机，在进校之始就给楚雁潮带来了好感，随着表现的不断突出，自然会给这位才刚刚毕业的老师带来心灵的波动，而楚雁潮才华横溢、英俊信任的外表也给这位天之娇女留下了深深的印象，彼此的吸引，共同的理想和志愿，自然也就带来了这么一段才子佳人罗曼蒂克的爱情，在这种默契的甜美中韩新月疾病的发现给这段本已美好的爱情带来了诸多阻力。代表穆斯林宗教的韩太太为了维护的权威，为了维护穆斯林民族的信仰，不惜牺牲女儿的幸福，尽管不排除她在新月身上发泄对丈夫韩子奇与妹妹梁冰玉背叛行为的怨恨，但确实是由于她的步步紧逼，对爱情的打击一步步把韩新月逼到了命运的边缘。尽管阻力是强大的，但作品中主人公韩新月与楚雁潮凭借他们顽强的生命意志调动一切可以调动的能动性，试图跨越这种种阻力，以无论生死成败都不骄不悔的心态去面对所可能发生的结果，这也在一定程度上反映了数千年以来穆斯林文化与汉民族文化冲突与融合的一个缩影，正是这种无望的挣扎与悲壮的成就造就了作品悲剧意义的伟大。 　　霍达以一位回族作者的视角观察到穆斯林文化与汉文化的冲突，一定程度中是由于中国传统文化和穆斯林文化的长期冲突和历史所带来穆斯林民族在特定时期的一种文化心态所必然表现出来的对于本民族命运的一种