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艰难的寻根归属之旅 　　[摘要]《日用家当》所要探讨的深层主题应是20世纪60年代非裔美国人的文化与身份问题，通过艾丽丝 中国论文网 /5/view-7191523.htm 　　[关键词]黑人文化探寻；身份认同 　　一 　　若要以19世纪后期的眼光来解读《日常家当》这篇小说，沃克的描写简直就是一篇地方小说：黑人居住的那种没有窗子的屋子；干净的庭院以作为屋子的外延；屋子里满是传统的物品，如被子，长条凳，鼻烟等这些现在被陈列在博物馆的东西。但《日常家当》并不是一篇地方小说。 　　小说中提到了电视节目主持人约翰尼1962-1997年，而《日用家当》发表的时间是1973年，由此我们可以推出故事发生的时间大概在1962年到1973年间。此时正是非裔美国人运动风起云涌之时。在这一时期，沃克本人参与了1963年非裔美国人大游行，聆听了马丁1965年，沃克回到了当时美国的民权运动中心佐治亚州，参加了争取非裔美国人选举权的运动。在这种特殊的时代背景下，沃克积极参加了各项黑人活动。黑人文化、黑人运动、黑人权利和黑人地位等黑人问题是她生活的中心。作为受过高等教育、具有民族与种族忧患意识的黑人女性，沃克此时在她的《日用家当》中不可能只简单地谈论母女关系，以及如何继承遗产的问题。 　　二 　　从小说的副标题中，我们可以发现沃克试图引起读者的身份认同问题：for your grandma，是你的祖母吗？你身上有麦姬那种无法去除的创伤疤痕吗？你是迪伊吗？还是像母亲那样的人？你会缝被子吗等等这些问题。在这篇以非裔美国人女性的日常生活故事为背景的小说中，其主题却是围绕着家庭和文化而展开。从某种意义上来说，被子代表了非裔美国人文化的本身。女性用破旧的衣物做成被子，象征着女性创造的过程，以及和谐。被子是带给人温暖的，是世代相传的；被子的这种源于生活本身的创造过程也折射出那种平常却深刻的、女性的关注点：即婚姻、家庭和爱。被子也是一种关系（联系）的产物――女儿和母亲，女人和女人，家务和审美。对沃克而言，这些被白人或黑人男性视为人世间生活的“骡子”式的黑人女性，却是实际生活的创造者和建设者。她们的“精神世界非常丰富，却生活在一种没有精神生活的或者精神生活被浪费的生活里。”沃克赞扬的是母亲辈的黑人女性，她们虽是那种没有受过什么正规学院教育的女性，却在生活中学会并理解了生活的本质，知道并认识到什么是女性的自我形象。 　　在某种程度上来说，沃克关于遗产的概念，是对20世纪60年代非裔美国人文化运动的回应，特别是对文化民族主义，在那个时代，许多非裔美国人强调对过去非洲文化的欣赏。沃克自己的女性主义思想，也萌芽产生于20世纪60年代，《日用家当》这篇小说很好地诠释了她对黑人文化运动的回应，也批评了这种激进思想的目光短浅。沃克以自己的方式，打破了黑人女性沉默的原型，颠覆了祖母、母亲、和姐妹们呆板形象。 　　由此，《日用家当》最具可能性探讨的主题是：在以白人种族占主导地位的美国社会，在白人至上主义和白人中心论的美国，非裔美国人如何建构、认同和维护个人、民族和种族的身份问题。这种身份认同不仅表现为外在的生理特征的认同，更重要的是一种社会和文化的认同。 　　三 　　《日常家当》中的三位女性，代表了三种非裔美国人女性形象及对这三种女性形象对自我的认识：麦姬属于传统意义上沉默的她者和妇女原型形象，不知道自己的价值，像一条瘸腿的小狗。迪伊代表的是新时代黑人青年女性，是那种努力跻身于美国主流社会的形象，尽管她并不想被白人的文化价值所同化。母亲虽为迪伊的自我奋斗和努力而鼓掌，但她对迪伊忽视了自己本民族的过去和历史而感到痛心。母亲代表的是成熟自主的女性形象，自强自立且不忘记自己民族的历史和过去。她年纪最大，在母女三人所代表的小社群中，她希望把自己的智慧传递给女儿们，麦姬和迪伊正分别代表了传统的黑人女性形象和在白人主流社会中试图取得一席之地的黑人女性形象。沃克有意识地描绘了这三种女性形象，并让小说中的男人始终处于非主角的状态，他们不是死亡，就是不在场，或者是无名氏。 　　麦姬，其实代表一种隐含的力量，其创造性和美感，使她在小说中显得非常纯洁和无辜。小说最后，母亲替她从迪伊手中抢过被子，她的女性意识最终被母亲激发出来：她即将结婚，也会像母亲一样养育自己的孩子，她需要从完全被动的状态中成长起来。而沃克自身的经历同麦姬很像，8岁时因兄弟的误伤，使她的一只眼睛失明，这在身体和心灵上给她造成了极大的痛苦。但通过对麦姬的描绘，我们可以看到沃克对麦姬的支持，也显示了她自己已成功克服并战胜了过去。 　　迪伊是典型的反叛者形象。她的霸道和虚伪也让读者印象深刻。迪伊代表了那种为了梦想而奋斗的角色，某些女性主义的代表――尽管出身卑微，却克服种种困难，实现自我。她努力让自己接受教育，进城，有了好的工作