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行进中的功利主义 　　1、“是非”之争与密尔的功利思路 中国论文网 /6/view-7143374.htm 　　在密尔的《功利主义》一书中，他开篇便谈到了道德的基本问题，“是非”的争斗一直是人类发展以来难以解决的问题，而“至善”是困扰诸多道德哲学家的根本问题。尤其对于幸福这种出于个体官能、主观情感、心理感受的概念，如何达到或者何以成为现实功利之基础呢？正如康德而言：“不幸的是，幸福的概念是如此的不确定，以至于虽然每个人都希望获得它，却从不能确定地且前后一致地表明他真正地希望的和意愿的是什么。”对于这一点，密尔说道：“任何一种思想流派，不论它多么不愿承认这一原理为伦理道德的基本原理和道德义务的根源所在，也都不会拒绝承认行为对幸福的影响是最具实质性的、甚至在诸多道德问题上是最主要的考虑因素。”除了道德上的根本问题以外，道德哲学领域中的很多人物都对功利主义有所误解，这种质疑的声音让密尔意识到了应该进行辩驳，如他所言，“普通大众对功利主义概念理解上的偏差，正是妨碍功利主义为人们所接受的罪魁祸首。”在整个对功利主义的论证与辩护中，密尔首先对功利主义的原理进行了阐释，并进一步说明这个思想的实质，并由此区别其与其他原理的异同，从而驳斥了实际生活中对功利主义思想进行或者有过反对的声音，并对自己的功利主义思想进行了哲学理论化的阐释与说明。 　　2、功利的层次区分及回应 　　密尔认为，很多人对功利主义有着根深蒂固的排斥与错误认识，这种认识是狭隘且庸俗的。批评者会认为，功利主义者实质上是将功利与快乐对立了起来，但恰恰相反的是，不仅是密尔，每一位功利主义思想家似乎都明确了功利是快乐本身，也是避免痛苦的。对于“将功利主义置于快乐前面显得不切实际的枯燥无味，而将快乐置于功利前面又显得过于现实奢靡的享乐”这种论调，密尔认为他们对功利主义一无所知，完全属于望文生义，结果是习惯性使用此概念来驳斥与忽视美的东西，并被标榜成了一种对待消遣作乐的代表用语，甚至成为一种错误的鄙视心理与显示高高在上的姿态的恭维话语。在功利主义原则上，密尔与边沁的思想基本一致，他赞同在接受功利主义之为道德根本的问题上，要坚持旨在促进幸福快乐之行为即为“是”，相反，与幸福格格不入或者背道而驰的行为便是“恶”。幸福本身就是人们要不竭追求的一个最初和最终的目的，追求快乐与摆脱痛苦的想法是所有人的渴望，这种渴望是一种信条，它揭示了趋利避苦不仅是人唯一渴望达到的目的，且因为它要么是本身固有的快乐，要么可以作为一种手段来催生快乐，阻止痛苦。密尔一直认为，功利有两方面内容，即个人的幸福和社会的进步。功利与幸福的概念一般是可以互换和通用的。其幸福观之特点便是使幸福有层次之分。检验与评估不同快乐的优越性的方法是询问有能力享受这些种种快乐的人们。在对不同类型快乐的性质作出区分是密尔对边沁功利主义的发展，他从根本上对快乐作出了高低级的区分，并明确表达了作为人，我们更应该择高级快乐弃低级快乐，人们所感受到的快乐是有质量与数量之间的关联的。所以，一个人在评价其他事物的时候，考虑量的时候必然会考虑质，如若只考虑量，那我们对于快乐的权衡便肯定是盲目和荒唐的。没有人会愿意选择作为尽情享乐的动物而甘愿成为低等动物。并且，拥有更高一级官能的人也要比其他人需要更多的东西才能获得幸福感，反之，他们所遭受痛苦的程度便更深更剧烈。但是，人绝对不会因为这种不利因素而自甘堕落，人会作出一种拒绝，这种拒绝叫做自豪感。自豪感能产生一种叫做“尊严”的个体意志，这种尊严愈是强烈，尊严就会更加根深蒂固，自豪感作为尊严对于人类最可贵与可耻的情感同样适用。有了这种源自豪感的尊严意识，人便能区分高低层次的快乐。“宁可做一个不满足的人，也不愿意做一头满足的猪”，密尔通过这种区分说明了理性的人是不愿意只在乎量的满足，而是更加注重质的快乐，虽然人也会因为眼前的瞬时利益而作出低级选择，甚至经不起诱惑而臣服于低级趣味，但这种人性的弱点并不能影响坚持功利主义的人作为整体中的个体对最大幸福的追求，因为“功利主义的标准不是指行为者自身的最大幸福，而是最多数人的最大幸福。”人的幸福应该是去追求永恒意义上的高级快乐，并通过宁静和兴奋的状态选择令人满意的生活，人应该更大程度的克服自私和智力层面的缺乏，尽可能地努力征服世界，从而为了追求社会福祉和整体幸福而作出贡献。 　　3、功利与自由 　　在密尔的思想中，其功利主义与他的自由主义思想密不可分，从另一个层面说，他的功利思想服务于其自由思想。他的功利可以说是目的论的功利原理。在其另一部重要著作《论自由》中他便表达了一种思想，即所有的道德问题都诉诸于功利，只是这种功利并非单纯的个人幸福与欲求，而是作为社会进步存在者的人的永久利益。他把功利看作道德的核心价值和主要追求，功利可以是一种固有的目的性快乐，也是一种趋乐避苦的手