王守仁的教育思想.pptxVIP

第五节 王守仁的教育思想 内容大纲 论儿童教育 4 论教育作用 2 1 生平和教育活动 3 论道德教育 Part one 第一部分 王守仁的生平和教育活动 王守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人。 职业：思想家、文学家、哲学家、 军事家 主要成就：发展陆九渊心学，提出知行合一、致良知的思想。 代表作品：《王阳明全集》、《传习录》、《大学问》 1517年，他平定江西后，又平定南昌的宁王 朱宸濠之乱。两年后，又升任南京兵部尚书 受封“新建伯” 1527年（明世宗嘉靖六年），王守仁总督两 广军务，击溃瑶族和僮族等少数民族的地方 武装。两广役后，王守仁肺病加疾，上书乞归 1529年元旦9日（嘉靖七年十一月二十九日） 王守仁在归途中病逝于江西省南安舟中 内容大纲 论儿童教育 4 论教育作用 2 1 生平和教育活动 3 论道德教育 论教育作用 心即理 不同意朱熹将“心”、“理”区分为二，认为“理”并不在“心”外，而是存在于“心”中 良知即天理 良知与生俱来，不学自能，不教自会 人人都拥有良知，不分圣愚，所以人人都有受教育的天赋条件 良知不会泯灭，也不会消失 良知在与外物的接触中，会受物欲引诱，会受昏蔽 所以，人人都应该受教育来除去物欲对良知的昏蔽作用 内容大纲 论儿童教育 4 论教育作用 2 1 生平和教育活动 3 论道德教育 Part one 第三部分 论道德教育的四个主张 第 点 PART ONE 静处体悟 这是王守仁早年提倡的道德修养方法。他认为道德修养的根本任务是“去蔽明心”。因而，道德修养无须“外求”，而只要做静处体悟的功夫 所谓的“静处体悟”，实际上就是叫人静坐澄心，摒去一切思虑杂念，体认本心。 这是对陆九渊“自存本心”思想的继承和发展，与佛教禅宗的面壁静思、“明心见性”的修养功夫，也并没有根本区别 第 点 PART ONE 事上磨练 这是王守仁晚年提出的道德修养方法。他认识到一味强调静坐澄心，会产生各种弊病，容易使人“喜静厌动，流入枯槁之病”。因此，他提倡道德修养必须在“事上磨练” “事上磨练”，即是结合具体事物，“体究践履，实地用功”。这是他“知行合一”思想在道德修养方法上的反映 第 点 PART ONE 省察克治 王守仁主张要不断地进行自我反省和检察，自觉克制各种私欲这是对儒家传统的“内省”、“克己”修养方法的继承和发展 其中所包含的强调道德修养的自觉性和主观能动性的合理因素，是可以批地吸取的 第 点 PART ONE 贵于改过 王守仁认为，人在社会生活中总会发生这样或那样一些违反伦理道德规范的过错，即使是大贤人，也难以避免。要改过，首先必须对过错要有认识，表示悔悟 体现了求实精神和向前看的态度，是可取的 对道德教育的评价 王守仁的道德教育思想的根本目的虽然是为了维护明王朝的统治，但他对于道德教育的某些主张，反映了学校道德教育和道德修养某些规律性的东西，对我们是有启发的 内容大纲 论儿童教育 4 论教育作用 2 1 生平和教育活动 3 论道德教育 Part one 第四部分 论儿童教育 一、揭露和批判传统传统儿童教育不顾儿童的身心特点 王守仁指出当时从事儿童教育的教师，每天只是督促儿童读书习字， 责备他们修身，但不知道用礼义来引导；使他们聪明，但不知道用 善德来培养。对待儿童用鞭打，用绳缚，就想对付囚犯一样。认为 这种儿童教育的结果，与施教者的愿望相反。 不顾儿童的身心特点，把他们当作小大人，这是传统儿童教育的致 命弱点。这种揭露和批判，真可谓是入木三分，切中时弊。 二、儿童教育必须顺应儿童的性情 一般来说，儿童的性情总是爱好嬉游，而厌恶拘束，就像草木 开始萌芽，顺应它就发展，摧残它就衰萎。 因此王守仁主张儿童教育必须顺应儿童的身心特点，使他们 “趋向鼓舞”，“中心喜悦” 这样，儿童自然就能不断地长进，好比时雨春风滋润草木一 样，日张月化，生意盎然，而不是如冰霜剥落，生意萧索 三、儿童的教育内容是“歌诗”、“习礼”和“读书” 王守仁认为，对儿童“诱之诗歌”，不但能激发他们的意志， 而且能使其情感得到正当的宣泄 “导之以礼”，不但能使儿童养成威严的仪容和仪表，而且通 过“周旋揖让”、等礼仪动作，也有利于锻炼身体，增强体质 总之，在王守仁看来，对儿童进行“歌诗”、“习礼”和“读书”教育， 是为了培养儿童的意志，调理他们的性情，在潜移默化中消除其 鄙吝，化除其粗顽，让他们日渐礼义而不觉其苦，进入中和而不知 其故，在德育、智育、体育和美育诸方面都得到发展。 四、要“随人分限所及”，量力施教 王守仁认为，儿童时期正处在一个重要的发展时期，儿童的 精力