权力寓言-《中国长城建造时》.docVIP

权力寓言:《中国长城建造时》 　　摘 要：《中国长城建造时》是卡夫卡对中国的政权形式、地理疆域和民族性格的一种解读，卡夫卡借助解构修筑长城这一举动，表现这个权力集中、高度组织化的社会中人们的生存状况，专制主义制度下个人与集体、政府与民众之间的关系，以及权力实施效率与组织规模相关的问题。 中国论文网 /5/view-7098292.htm 　　关键词：长城；权力；想象 　　作者简介：马海婷（1987-），女，陕西咸阳人，咸阳师范学院文学与传播学院助教，主要从事文艺理论研究。 　　[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2015）-27--02 　　卡夫卡对中国道家思想的兴趣是基于其人生观立场的一种思想共鸣和精神诉求，而《中国长城建造时》却是卡夫卡对中国这一强大的东方帝国的彻底想象，包括它的政权形式、地理疆域以及民族性格等方面。小说由两部分组成，一是长城“分段建筑”的特点以及“防御外族”的目的。二是叙述组织这一工程建筑的政权机构，这种分段修筑的方法正隐喻着中华帝国的政权统治系统。西方文本中的中国形象为卡夫卡的小说创作提供文本依据，而卡夫卡笔下的中国形象又成为后世西方认识中国的一个钥匙。 　　西方人对中国的认识，在几个世纪前就已经与长城联系起来。从16世纪的西方传教士的手稿中就有长城作为功能性建筑的记载，意大利人利玛窦在他对自己在中国的生活及其对中国文明研究的札记中，就将万里长城视为中国的最北端，“中国人修筑长城作为与鞑靼分界，并用以防御这些民族的入侵。”[1]而西班牙人门多萨在其《大中华帝国志》中写到：“长500里格的长城：在这个国家有一道长500里格的工事即城墙，始自坐落在高山上的肃州城，从西向东延伸。筑墙的国王叫秦始皇，是为防备鞑靼人而修筑的。”[2]凡到过中国的欧洲传教士或者水手等人将越来越多有关长城和中国的描述带回欧洲，在欧洲形成一种关于长城的神奇、伟大及壮观的集体想象。 　　随着时代的更迭，长城作为中国文明的象征这一认识也开始细化。一方面，欧洲人对中国长城这一伟大建筑给予极大赞誉和肯定；另一方面，他们进而对此项工程所象征的中国文明进行反思。越来越多的西方人分析到，长城在象征中国强大广阔的同时，也暗含着一种内在的保守或封闭，它抵御外族入侵的同时，也阻碍了国人的外迁，这也就形成了中国人保守固执的一面形象。那么，长城作为一个建筑物，被人赋予一种意义载体，被选定作为一种意指符号，在其形式与意义间建立起一种类比联系，而这种联系具有随意性，它由话语操纵者来规定，不同的话语权占有不同的意义范畴，长城可以表征中国的强大，又可以暗示它的虚弱；它的修筑过程既表明中国政治的高效集权，又暗指百姓的愚昧奴性，诸如此类。 　　而卡夫卡对中国的认识都建立在已有的西方文本中所“编织”的中国意象和对传说的提炼之上，已有文本对于长城与中华帝国之间的象征性表述，则具有一种修辞意义上的鲜明性和丰富性，这就容易在大众想象中成为一种“规范”或“模式”，影响深广。卡夫卡正是借助想象组织修筑长城这一震慑天下、不可思议的浩大工程，来融化他对中华帝国整个包括其地理位置、民族性格以及不同等级之间权力运作等在内的政权统治机制的理解，最终进行一次文本上的旅行，完成他的中国想象。 　　《中国长城建造时》以“我”这样一个生活在远离京城的中国东南方乡民的视角，对修筑长城这一浩大工程的组织实施发表了自己的看法，并由此而推及我国的皇帝及政权组织机制。小说第一部分主要以分析“分段修筑”长城为主，包括在修筑过程中所进行的民工调遣，领导策略以及由此而折射出的国民性格因素等等，并将长城与巴别塔进行比较以揭示其合理性及优势。后半部分则转而以一种含糊不清的言语逻辑对帝国的皇帝、国民及国家运转机制进行了梦呓般的表述。 　　首先，建造长城之意在于防御北方民族的入侵，然而其建造方式却是分段而筑，分别由不同两队民工从两端完成修建五百米长城的工程量，等到两段城墙连接后，则两队民工分别去往别的地段继续进行修筑。由此方法不可避免地使长城产生许多缺口，这就使原本想要达到的防御目的被搁置，事实上，修筑长城的方式与目地之间存在一种与生俱来的悖谬关系。长城的修筑工程也因此变得意义空洞，正如后来所述的帝国政权结构一样空洞。五百米的工程大致五年内完成，那么，如何使民工能在“万里长城”漫长的修筑过程中，始终保持热情和信心就成为一个有待于解决的问题，分段修筑便是最佳方法：民工在不同地段的转换中，接受领队大本营的奖勋，感受沿路乡民的虔诚信任和期盼，看到已完成的部分以及有待于利用的石块和脚手架，那种为祖国广大民众效劳的欲望又不可遏止的复活并充满信心和希望，他们看到祖国的“辽阔”和“富庶”，“美丽”和“可爱”更加倾其所有，并肩团结，热血不再囿于个体，而澎湃于整个广阔的祖国