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浅谈中国文化中的龙元素 　　 摘 要：“龙”元素在中国文化占着非常重要的地位，中国人对龙的崇拜已连续了数千年。龙同中华民族，尤其是与汉族的文化、历史密切相关。中华民族对龙的崇拜与敬畏源自远古的图腾信仰，渗透到民族历史发展中的方方面面，在宗教、政治、绘画、文学和民俗节日等方面一脉相承，延续至今。研究龙与中国文化的关系，对于进一步了解原始先民的审美意识与心理的变化过程，探究中华民族的发展过程具有重要意义。 中国论文网 /9/view-7224879.htm 　　 关键词：龙;中国文化;信仰;图腾 　　 中国的山有龙岗、龙岭，水有龙江、龙泉，以龙来命名的城镇、村庄、园林、寺观更是数不胜数。中华民族对龙的崇拜与敬畏源自远古的图腾信仰，渗透到民族历史发展中的方方面面，在宗教、政治、绘画、文学和民俗节日等方面一脉相承，延续至今。“中国传统文化中，龙是美好和威力的象征，代表兴盛和发达、吉祥和幸运”[1]，因此人们也把中华文化成为龙文化，龙成为了中国文化奋发向上的精神象征，也成为了中国对外形象的独特象征。 　　 龙是十二生肖之一。《帝王世纪》有云，神农氏母女登“游于华阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。”故神农氏即神农氏。就历代描绘的龙的形象来看，难以将其比附为自然界的任何一种动物。汉代人认为龙是“九似”之物：角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。四十年代闻一多先生《伏羲考》中谈及龙的形象时认为：“龙是在蛇的基础上，接受了兽类的四角，马的头，鬣的尾，鹿的腿，狗的爪，鱼的鳞和项”是由许多不同的图腾糅合而成的一种综合体。说到底，龙是一种虚构的神物，它的形象是吸收了许多动物形象中最神奇的部分组合而成。最重要的是，龙是一种信仰观念，它承载着世世代代人民的祈福、崇拜和敬畏。 　　 关于龙的起源，人们依据文献做过许多探讨，意见纷纭，看法不尽相同。 　　 依据红山文化玉龙和相关玉器的研究认为“猪是龙形象的来源之一[2]”，三星他拉玉龙极具猪的特征，表明龙的起源与原始农业有着密切的关系。依据对濮阳西水坡蚌壳龙图案的研究，西水坡45号墓中的“所有迹象都可以用天文学观点来加以解释[3]”。中国古人将天域分为东、西、南、北四宫，以动物名为星宿命名，分别为东宫苍龙、西宫白虎、南宫朱雀、北宫玄武。纵观以上观点，龙的起源至今仍扑朔迷离，但研究可以表明，龙最初作为氏族部落的标志出现，反映出中华民族祖先对于生物、天文、气象等自然现象的认识，包含着中国文化重视自然的科学精神萌芽。 　　 龙在商代形成以后，开始了其漫长而复杂的发展过程。朝代的更迭，人世的沧桑，文明的发展，观念的演变都对龙的形象及其含义产生着千丝万缕的影响。从商代到东西周，由汉代到六朝，以及尔后隋唐、宋明清的不断发展演变，龙的形象“走的是一条由多元化向规范化、由宗教化向艺术化发展的道路[4]”。 　　 中国传统文化在历史变更的各个时期为龙赋予了多种基本神性。 　　 1.喜水。龙的诸多模糊集合对象，大都是“水物”或“水相”。 　　 2.好飞。这一神性，使龙很自然的成为帝王、神仙、圣杰的乘御对象。 　　 3.通天。龙具有沟通天地，做天地间桥梁和信使的能力。 　　 4.善变。龙可以变动物、变天象、变植物等。 　　 5.灵异。龙可以显灵示异。 　　 6.征瑞。龙有征示祥瑞的神性。 　　 7.示威。龙的性情中，也有凶猛威厉、乖张易怒的一面。 　　 这些诸多神性都反映在民族文化生活的各个方面，包括龙与宗教，龙与政治，龙与绘画、文学、民俗节日等。 　　 1.龙与宗教。龙可通天。商周时期是青铜器发展繁荣的鼎盛时期，青铜器的空前发展带来了原始装饰艺术的进步。夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼，无不说明了人民思想意识的方向。夏商二代的青铜器一方面适应统治阶级的需要，另一方面又符合人民听天由命、尊神宠鬼的心理和思想，在这样的文化背景下得到了很好的发展，而作为其中的控制力量和通天的神兽的主角――龙纹也颇具宗教色彩，此类纹饰给人以恐怖、神秘的感觉。 　　 龙能祈雨。中国是一个古老的农业国家。天气的阴晴旱涝直接控制着农作物的生长，而农作物的好坏又直接影响到人类的命运。因此，“自远古以来，祈雨就是巫术中的最重要的内容之一[5]”。在古人的观念里，龙是一种能够影响云雨的神兽，于是龙也就成为了其与巫术中的主角。 　　 龙神的确立。在中国的传统宗教观念中，龙一直是通天、降雨的神兽，那么它又是怎么样被人格化，出任龙王的呢？究其根源，中国龙王的形成与佛教的传入、道教的附会有关。龙王的产生在历史上反映了百姓维护生存权利、追求温饱生活的美好愿景，但龙王毕竟还是愚昧与落后的产物，终究要被觉醒的人民所抛弃。 　　 2.龙与政治。以龙纹为代表的先秦装饰艺术经过西周的统一、春秋战国的纷争，逐渐发展起