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浅谈宋闺怨诗以情附谊的特点 　　摘 要：自《诗经》滥觞，经过两汉魏晋的发展至唐朝达到鼎盛，闺怨诗成为我国古代诗歌中的一个重要题材，为广大文人所喜爱。至宋代岁闺怨题材多以词为载体，然两宋诗歌中亦不乏优秀作品。本文主要以陈师道的《妾命薄》二首为例，探析宋代闺怨诗以男女之情比附师生之谊的特点。 　　关键词：宋代；闺怨诗；师生之谊 　　一、“闺怨” 　　“闺怨”一词在唐代《苏氏织锦回文记》中有记载“锦字回文，盛见传写，是近代闺怨之宗旨，属文之士咸龟镜焉”。闺怨诗，就是描写闺阁中人怨愁之情的诗歌。 　　”古人不得志于君臣朋友者，往往寄情于婉娈，结深怨与蹇修，以序其忠愤无聊、缠绵宕往之致”。诗人借男女之情抒写政治遭遇、人生际遇，可以婉曲深沉地表达心中的中重工情绪，这样的诗歌“其字面意义与隐含的意义，已构成两个完整的层面。如果不是当事人，可能会产生误读――买椟还珠，作者的真正意思会因为年代的久远、语境的变化而不太为后世所理解；而字面意义的一目了然，仍然使这首诗歌成为脍炙人口的佳作。当然，这类作品最后的成功，还是因为二层意义的高度对应：言与意的精彩照应”。 　　二、以男女之恋比附师生之谊 　　古来闺怨诗词颇多，宋代文化环境下的闺怨诗，除了继承前代闺怨的主体和艺术特点之外，也具有自身的特色。宋代文化繁盛，题材丰满，文人繁集，这些都使宋代闺怨诗在中国诗坛上留下不可磨灭的印记。 　　以男女之恋比附君臣之恋，是古代诗歌中的一个重要内容。然宋代闺怨诗在以男女之恋比附君臣之恋以外，还以此比附师生之谊，这是宋代闺怨诗较之前代的一个特色。宋代文人交友广泛，并且很多人之间皆有着师承关系，如欧阳修与苏轼、苏轼与黄庭坚等，文坛领袖对后进之辈的提携和培养，文人之间形成亦师亦友的关系，文人对知遇之恩的感激和表达，文人之间传达各自困境的感叹与苦恼，对仕途明朗的欢心与鼓励，常常镶嵌在其闺怨诗的创作中，而这种以男女之恋比附师友之谊的在宋代更是广为使用。 　　女子本是感性的上等题材，她们感情细腻，思想丰富，对事物充满敏锐的感官能力。以闺怨题材来描写师生之谊能将师生之谊更加淋漓尽致的体现。在女子的坚贞与悲叹中表达自己师从的不二选择；在女子的泪泣相伴中体现自己对老师的知遇之恩；在女子对美好事物回忆中展现自己受教中的点点滴滴。以闺怨写师生之谊，将自己的感情寄托于闺怨女子，使师生之谊更加深重，更加令人想要追寻。 　　三、陈师道《妾命薄》中以情附谊的体现 　　以陈师道的诗歌《妾命薄》一首为例。陈师道受业于曾巩，与苏轼、黄庭坚亦是师友之间。曾南丰，即曾巩，他在主持修国史时，向朝廷推荐尚是布衣之身的陈师道入史馆。朝廷尚未下令，曾巩就丁忧去职还家，陈师道深感老师的知遇之恩，不愿意再投到别人的门下，便沿用曹植曾经写过《妾命薄》的乐府旧题，以曾为主人，自托侍妾之口，表达出对老师教导、栽培的感激之情，表示永世不忘师恩之义。 　　《妾命薄》曰： 　　主家十二楼，一身当三千。古来妾命薄，事主不尽年。起舞为主寿，相送南阳阡。忍著主衣裳，为人作春妍。有声当?靥欤?有泪当?厝?。死者恐无知，妾身长自怜。落叶风不起，山空花自红。捐世不待老，惠妾无其终。一死尚可忍，百岁何当穷。天地岂不宽，妾身自不容。死者如有知。杀身以相从。向来歌舞地，夜雨鸣寒?。 　　试将诗意分析如下： 　　主人家有十二凤楼，自己集了三千宠爱于一身，以喻曾学问广大，门生众多，而尤为器重诗人。自古而来，美人薄命，不能侍奉主人尽其天年，痛惜曾巩早逝，也为自己不能再承教训而悲伤。适才还翩翩起舞，祝福主人，谁知转眼间已在送其出殡，乐事未毕而悲哀已至，人事无常，对比强烈。我岂忍着主人的旧衣裳，去侍奉其他人，以喻不愿再改换门廷。我的声音应当达到九天之上，我的泪水应当渗入九泉之下，感情真挚，天地可证，一改前面含蓄，奔流直下。逝者只怕不能知道我的志向，但我还是自珍自重，章卒见志。 　　树叶落下，风吹也吹不起来，空山寂寞，山花自红，再也无人欣赏，前句写喻曾巩，后句自喻。主人不尽天年而去世，对我的好处也不得而终，感叹不能再就学于师前。一死报主人之恩尚且是容易之事，但为主守节百年不移，无所变易，何时才能到头，可以看见刚烈之士的风义节操。天地难道不宽广，我虽有美好的内质，但觉得已不能容身于天地之间了，可以诗人对自我要求之高，不愿再另投师门，决绝非常。死者如果泉下有知，自当杀身相从。向来歌舞繁华之地，如今已是夜雨潇潇，寒意侵体，蟋蟀低鸣了，前半繁华、后半冷寂，对比鲜明，也象征作者心如寒灰，终不负大节。 　　诗歌中女子在家主逝世之后泣泪不止，为了主人的恩遇坚守其志，表示自己“天地岂不宽，妾身自不容”的忠贞情怀，如不了解文本背景，活脱脱便是一首女子逝主罹难图。让人潸然泪下，让人痛苦不已，这坚贞守节的女子让人忍不住想抚摸，来平坦她这突如其来的