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我国古代雷类文献综述 　　[摘 要]现实生活中，恶劣的自然现象的频发让人们对大自然产生了畏惧甚至憎恶，在众多自然天体活动中，最令人恐怖的莫过于电闪雷鸣。那么，人们古代人民对雷电的看法是怎样的呢，是和今日人们愿意付诸社会实践、大胆和雷电说不、勇敢的畅谈雷电的防护措施一样，还是惧怕和一味的崇拜，本文通过对古代记录雷类文献的研读，浅析我国古代人看待雷电的世界观并在此基础上联系现今，提出正确对待雷电产生的方法论。 中国论文网 /4/view-7128015.htm 　　[关键词]雷；雷神崇拜；避雷措施 　　一、引言 　　据阿根廷Infobae网站于2014年12月29日报道，当地时间29日下午2点，一场暴风雨瞬间改变了巴西圣保罗州南湾海滩的宜人天气，并导致一场惨剧的发生―4名游客在躲避暴雨时被雷电击中身亡。者中有1名怀孕4个月的孕妇和3名男子，当暴雨袭击海滩时，他们躲进了附近的一个木屋，之后，雷电袭击了木屋。据悉，这场持续数小时的暴雨和雷电摧毁了南湾海滩的大量树木和道路。不久后，另一场暴雨又袭击了巴西大都市圣保罗市，市内多条道路和房屋受损，并导致交通运输停运；前不久，我国吉林省因为暴雨天气引发的电闪雷鸣导致一位在田里耕作的女士被雷击而当场毙命，雷暴雨来的太快导致女士为了躲避风雨跑离田地，不巧跑到树下被雷击中尔后被弹飞十多米，头部在下倒在水田里，衣服手机已被击坏。 　　这些发生在我们身边致命的噩耗让我们不得不对雷电有深刻的反思。雷电是雷雨天气中最常见的一种天气现象，它雷电是大气层中伴有闪电和雷鸣的放电现象。当带有电荷的雷云间产生了巨大的电势差时就会产生激烈的放电现象，与此同时伴随强烈的闪光和爆炸的轰鸣声，形成电闪雷鸣。人在千姿百态、变化多端的自然环境中生存，绝大多数的环境是人类自身感官系统和心理能力所能够接受的，而对于狂风暴雨、电闪雷鸣，大自然的这种超脱的惊人力量强烈地震撼着我国原始先民的心灵，从而产生强烈而又普遍的恐惧心理。由于先民对其由恐惧而敬畏，于是就出现了雷神崇拜。 　　二、古人对雷电的盲目崇拜 　　雷电的出现，受到我国古代先民的盲目崇拜。现今很多学者通过对古代雷电相关文献的研究中得出在古代的世界各地普遍地存在着雷神崇拜，可从雷神崇拜和《庄子》寓言、从《夷坚志》中雷电灾害看宋代民间雷神崇拜、雷法与雷神崇拜等文章看出古代人对雷电的崇拜已经到了一定的境界。 　　原始人类由于知识水平的欠缺，对于超出人的视觉等感官的承受力的雷电活动，一方面直接产生强烈的恐惧心理，另一方面又在思考着造成这种雷击灾害的原因。不得不说恐惧是雷电崇拜的根源，人类由于对雷电产生的巨大杀伤力感到恐惧尔后又思考着是什么驱使着这股强大的力量来到人间影响人类的正常安宁生活，是什么驱使着这股强大的力量对特定的人物产生雷击事件。在远古时代，不少民族曾奉雷神为最高的神，当“天”或“上帝”观念产生之后，雷神的地位才由至尊神逐渐降低为天的从属神，但我国民间对雷神的崇拜风俗自古迄今延续不断。这里要提及的是，春秋战国时期，我国思想的百家争鸣百家齐放，尔后儒家作为我国的主流思想，这和现今学者断言我国先民对雷神的崇拜的巨大影响因素。 　　古代学者，以董仲舒为代表的儒家代表人物，他们一致推崇取龙归天的思想，他们认为雷电是龙的附身，是一种对人类做错事情的批判和斥责，善恶因果报应都是由上天来主导的；还有一方面来自我国少数民族的信仰，天神是赫哲族人最尊敬的神，他们经常把天神供奉在树上，凡是被雷电劈过的树木，他们则认为树上附有神灵的存在，于是乎就在这类树上雕刻一个人的面型，作为天神。这体现了我国先民思想的统一性，即对生命的惧怕和对神的信仰。 　　三、古人对雷电的朴素唯物主义观 　　但是古代还有一类人物，他们坚持着朴实唯物主义自然观，他们以大自然客观具体事物的现象和某些表像作为事物普遍性的客观规律的根本属性和特征，比如把“气”、“水”、刚柔、软弱、明暗这些具体自然事物表面现象作为宇宙万物背后或深层的普遍客观规律的本质或实在本身。尽管这种猜想还不完全符合现代科学的观点，但它毕竟是唯物的，它破除了人们对上天雷神的迷信，使人们的思想获得了解放。人们的思想一旦从上天雷神的压迫下解放出来，征服雷电的种种设施也就陆续出现。 　　王充作为坚持朴素唯物主义自然观的的学者，对雷电的存在和形成做了深刻的阐述和说明，他批判了儒家学说所谓的“雷电是上天发怒”的说法，探讨了雷电现象的本质，这与现今所说雷电形成机制的原理是相吻合的，在当时有此等研究深度的也就王充能够做到了。 　　王充的《论衡-雷虚篇》反驳了把打雷说成是上天在发怒，有意惩罚暗中犯有过错的人的说法，雷虚也由此而得名。王充认为，雷是一种火，因为被雷击而死的人，头发被烧焦，皮肤被烤糊，尸体上都能嗅到火气。他进一步指出，打雷是一种自然现象，是阴阳