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新媒介环境下中国礼乐文化的记忆认同及其建构 　　【摘要】新媒介的兴起正迅速改变与建构着中国社会，成为社会生活领域中最重要的权力来源。在新媒介环境下汉服春节联欢晚会应运而生，互联网成为建构礼乐文化共同体的一种新的手段。汉服春节联欢晚会是民间自发自觉、自编自导，以汉服、礼乐、歌舞、传统元素等为表现形式，迥异于央视春晚、网络春晚的网络文艺晚会，现已举办五届。汉服春晚在传播礼乐文化、唤醒文化记忆、建构互联网意义共同体方面，起到了积极作用。 中国论文网 /7/view-7184892.htm 　　【关键词】新媒介；礼乐文化；文化记忆；汉服春晚 　　一、“新媒介赋权”与汉服春晚的兴起 　　新媒介的兴起可以说正迅速解构与建构着中国社会，成为社会生活领域中最重要的权力来源。这也就是学者指出的“新媒介赋权”。它指的是“媒介成为权力实现的重要源泉与力量。它通过个体、群体、组织等获取信息、表达思想，从而为其采取行动、带来改变提供了可能”[1]。的确，“新媒介赋权”为我们提供了另外一种空间，并形成一种新的社会动员与治理方式。它改变了人与人之间的中心化、组织化的连接方式，向情感、价值观等身份认同方式转变。这突出表现在近几年兴起的网络春晚与汉服春晚。尤其是汉服春晚，它是“汉服春节联欢晚会”的简称，于2010年首创，至今已举办五届。汉服春晚的节目从制作者、参与者到观看者都是网民，更准确地说是纯粹的民间的汉服爱好者，或曰“汉文化复兴者”，它的合作伙伴是来自全国各地的汉服社团。汉服爱好者依托于网络，借助新媒体的力量，将自制创作的节目编排成晚会，在优酷、搜狐、酷6等网站上传播，形成视频网站联盟，这种自发自觉、自编自导的汉服春晚形式，和央视春晚及网络春晚形成了有益的补充。 　　由于汉服春晚主要凸显汉舞、礼仪、雅乐、国画、诗词、茶艺、刀剑、汉字、戏曲等传统文化，因此汉服春晚不但成为一台“汉文化”的视觉盛宴，更在唤醒文化记忆，提供文化认同，在国人普及礼乐文化精髓方面起到了积极的推动作用，体现出强烈的文化自觉和文化自信。 　　《第35次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2014年12月，我国网民规模达6.49亿，全年共计新增网民3117万人。[2]我国有庞大的网民群体，又有资本和技术的支持，网络自然而然地成为新媒介环境下传统礼乐文化实现自身权力与价值的重要源泉与力量。网络通过个体――汉服爱好者、群体――汉服社团、组织――礼乐小组等获取信息、表达思想，从而为传播中华民族传统礼乐文化采取行动，进而提升我们中华民族的文化认同和文化自信。“过去和现在的许多独特文化不像价值中立、没有传统的未来全球文化，它们总是试图保持马克斯不可替代的文化价值，保持那些创造并参与其中的人们的独特象征、仪式、理想和传统。”[3] 　　汉服春晚以新媒介作为传播载体，无疑十分有利于礼乐文化的记忆认同和建构。新媒介超文本的语言符号可以将礼乐文化的影响范围迅速延展，使观众在观看汉服春晚的过程中，自然地进入到欣赏汉服、乐舞、礼仪之美的状态中去，进而自发地沉浸在汉服春晚所表示的各种意义符号之中。观众在观看汉服春晚时，在头脑中获得礼乐文化的文化记忆，在心理上认同礼乐文化的文化记忆，将汉服之美丽、乐舞之绚丽演变成具体的画面，诉诸既有的文化记忆和认同情感中。 　　汉服春晚选择网络作为传播媒介，具有创新性和前瞻性。互联网将全世界的计算机和网络连接起来，从而形成了一个海量的信息数据库，网络上的信息可以全球共享。网络信息的呈现方式多种多样，往往以声音、文字、图形、影像等复合形式出现。新媒介在技术、运营、产品、服务等商业模式上具有创新性，观众接收网络信息通常不受时间、空间的制约。在未来几年内，视频行业会朝着多屏幕、一体化的方向发展，PC、手机、PAD、电视等多屏幕协同发展，视频网站也会继续向内容制作和硬件设备上渗透。视频行业的不断前进，无疑会推动汉服春晚在网络上的传播，有利于建构中国礼乐文化记忆，有利于更多的人认同中国礼乐的文化记忆。 　　二、汉服春晚与礼乐文化的传播 　　汉服春晚，致力于以新春晚会的形式展示华夏传统的雅文化；志在传承华夏之礼仪、傲然之风骨；旨在用我们民族最精致的服饰、最文雅的表演，给观众提供一场独特的礼乐文化盛宴。 　　“汉服”是指汉族的传统服饰或民族服饰，具有独特的汉文化风格特点，明显区别于其他民族的传统服饰或民族服饰……在这个定义里，潜含着对汉族服饰文化之“纯粹性”的追求，它和汉民族人民实际的“服装生活”并不完全重合。汉服是汉民族服饰生活里那些被认为能够代表汉文化特征，并且具备了得以和其他民族相互区分之特征的服饰。[4]汉服的种类繁多，经过不同朝代的发展演变形制多有不同。总体上，汉服是以交领右衽、无扣结缨为主要特征，主要有“衣裳”制即上衣下裳，“深衣”制即把上衣下裳缝连起来，“