绿色中国在小平故里光荣绽放.docVIP

绿洲的逻辑与秩序 　　我喜欢在绿洲的果林里，顺着一条小溪的清凉，沿路打量维吾尔人家的一扇扇雕花大门：头一扇是干草仓的门，第二扇是谷仓的门，第三扇是乳品室的门，第四扇是牛栏的门，第五扇是水果储藏室的门，第六扇是葡萄晾晒的门，第七扇是库房的门，最后一扇门向原野敞开。我想象着，在这样的一扇门里，去体验一个个男人和女人的故事。 中国论文网 /5/view-7174985.htm 　　一天的开犁结束了，人们坐下来吃饭，一块馕，一碗茶汤。绿洲的尺度，养成了一个长期以来勤俭的社会，他们要求于自然的，是这样基本的生活，以期明年，又带来一个同样的春天。他们注视着绿洲上的收成，而我注视着他们。那些曾经低矮的、安静的、冒着虽然审美却很呛人的炊烟的土屋已成过去时。在宽敞明亮的新居，他们从大量柴米油盐的日常家务、农作中解放出来，围坐在凉棚下，用计算器算着一年来红枣的收入、无花果的收入、核桃的收入、石榴的收入，在应该置办农机还是置办家电之间权衡，一张张脸上，洒满栅栏透进来的光影。他们那种自发自足的纯朴，具有不被我的见解所染指的生活气息。他们信奉，只有过道德的生活才能拥有幸福。而我能做的，是为了那没有入睡的家庭，为了那灯火通明的窗棂，祈祷。此时，一片绿洲，渐渐入睡。新疆最显赫的元素，是它铺展在大地上的绿洲，即使在世界绿洲中，也很具典型性。 　　大地上有入云的高山、庞大的冰川、深邃的峡谷、无际的沙漠、丰饶的平原、点缀的绿洲……使得人群分出各种不同的类型，这就是大地为什么有那么多的民族与语言。每个人对所置身的这个世界，都有自己理解得最为通达的一角。我与新疆的事物互为表里，以至于不借助新疆，就无法表达自己。 　　生活在绿洲上的我，一生都在不惜为表达新疆而成为它的一个器官。每每从书架上取下《呼图壁县水利志》《昌吉文史》，都仿佛取自我的生命，吹去名字上的蒙尘，那是我无可阻止的怀乡。我被严酷的新疆娇养着：最好的空气，最好的水源，最好的水果，最好的庄稼，最好的奶，最好的蜜，最好的马牛羊，最好的古朴人情和教诲――像天山那样高蹈，像冰川那样结晶，像白杨那样正直，像赛里木湖那样洞彻一切…… 　　贪婪地把手按在新疆的每一个事物上面，试脉搏，试心跳，寻找着能与我亲切匹配的灵魂，与它合成一副肝胆，叠成一套命运，让自己的精神景深呈三级跳的态势：像天山那样自成源头，像内陆河那样自成首尾，像绿洲那样自给自足……那么，少雨的干旱沙漠，水草丛生、绿树成荫、生机勃勃的绿洲，是怎样形成的？ 　　这里面有着美丽的逻辑：高山冰雪到了夏天，顺着山坡流淌成河流。经沙漠，渗入沙子，在低洼地带涌出地面，有了水，各种生物应运而生，簇拥成荒野中醒目的绿色镶嵌，成为跋涉在地狱般沙漠里的旅人梦寐以求的天堂。所以宗教题材里的天堂，都是绿洲的模样，喷泉、果园、凉棚…… 　　有绿洲就有沙漠，在大气候的主宰下，绿洲与沙漠的二元对峙，随着温度与湿度的变化，而相互拉锯、转化、蚕食，上演着义正词严的辩证法。这种地理形态，决定了绿洲人的生活方式：愈是往有限的土地上投射了太多的强烈期望，精神的光束就愈是把周围衬托得更加荒漠，这种炫目的反差，就是地域特色。 　　天山上的冰川融雪所到之处，浇出一片绿洲，绿洲的大小，决定了城市的大小，所有城镇的分布，均以绿洲为托盘。所以，每每看到一片绿叶上，安卧着一滴露珠，我都会小心翼翼地联想到自己在绿洲上的生存。统领绿洲的，是天山，一切秩序围绕着它，旋转不已：天山耸立着冰川，冰川幻化成内陆河，胡杨像长了脚，俨然成为了夸父，在沙漠里，坚定地、从不迷失地，追赶着内陆河……这些事物间的逻辑，决定了我作为一个新疆人必须遵循的生存观，及绿洲生态学的基本思想：那就是整体观、联系观、和谐观。 　　耸立的天山，仰面一躺，躺成了如雷贯耳的塔里木河，把天山坚实、宽厚、壮阔的身形印在大地上，那浩荡的河床，以发育完备的雄性美，须臾不停地向虚无的沙漠排泄那不竭的精力。胡杨，以它体魄的粗犷、秃顶、褴褛等秉性，不经意地泄露出，它，是天山的儿子。 　　河床上的水迹，成了大地的文身，是一篇塔里木河用象形文字写下的绿洲赋。一条大河，有能力把它的河谷两岸变成绿洲，如伊犁绿洲、乌什绿洲;大河下游，会发育成内陆三角洲绿洲，如伽师绿洲、巴楚绿洲;大河中下游会出现大片冲积平原，如塔里木河中下游绿洲、叶尔羌河中下游绿洲;湖畔也会产生绿洲，如博斯腾湖的焉耆绿洲、艾比湖的精河绿洲…… 　　你会惊奇，天山两侧，阳坡长草，阴坡长树，它怎么会这样有序？原来，冰川雪水像一支点金棒，催发着奇迹，融雪顺坡而下，流到哪里，花儿就开到哪里，牛羊就跟到哪里，牧人就追逐到哪里。于是，山坡两边的绿洲，人烟辐辏，城镇错落。播种者、拾穗者、牧羊者……一连串的事物都在各自的规律中，美丽地运行着，那里面的逻辑与秩序，令我深深着迷。 　　绿洲把人引向一场庆典，让人