美国迪士尼动画影片《风中奇缘》的后殖民意识.docVIP

美国迪士尼动画影片《风中奇缘》的后殖民意识 　　《风中奇缘》的创作历时5年完成，影片在1995年上映，作为迪士尼的第33部动画长片也保持了其一贯的风格。无论是这部动画电影中的动画形象的塑造还是故事情节的设定，都有着明显的迪士尼的童话风格，而其艺术方面的成就也让其获得广泛的好评和商业上的成功。[1]该片根据真实故事改编，是基于美国殖民者史密斯的经历拍摄而成，讲述了以印第安公主宝嘉康蒂凭借着自己的善良和正义化解了一场民族战争的故事。事实上本片中的印第安人形象、英国人探险家形象、英国殖民者形象都是掌握着话语霸权的国家基于本土文化的重新塑造，在人物的造型、情节设定背后都隐藏着西方文化中心主义的后殖民意识。 中国论文网 /7/view-7136351.htm 　　一、 西方视域下“他者”形象的重新塑造 　　（一）凝视与被凝视关系解读 　　法国学者曾经在他的哲学著作《规训和惩罚》中产生了不同地位和阶层的人们凝视和被凝视的关系，体现着那些具有文化优越感的西方哲学家对异己文化的凝视。通过对异己文化的凝视来确立自身的定位，而被凝视者是承受着一定的权力压力缺乏话语权的，因此，这种凝视是通过自身的价值观来界定自我和他者关系的。而将自我作为文化中心，将其他民族置于边缘地带，也是西方主流社会中后殖民意识的主要体现，而占据重要地位的迪士尼公司自然也倡导这样的价值取向，这一点在《风中奇缘》中对“他者”形象的塑造，就有明显的体现，导演是从西方文化的视角来解读印第安人和他们的文化的，借助自己强大的文化背景和媒介优势实现了“自我”和“他者”形象的虚构和象征。 　　（二）《风中奇缘》他者形象呈现 　　在影片一开始，就为我们呈现出了这样的场景――当公主问及探险家来到这里的目的时，史密斯居然答道：我们来到这里就是为了帮助你们建立房子、道路，带着一个文明传播者的强势思维，这也显示着殖民者堂而皇之的殖民心理。[2]影片中有意设置了一个回话说的“grandma willow”形象，是明显的印第安文化和智慧的象征。每当公主遇到不懂的问题或者不开心的时候就会寻求grandma willow的帮助，而她的回答也非常有哲理性，她教导公主要倾听大河、山川和土地的声音，抽象的回答和印第安文化保持了统一。grandma willow用“旋转的箭头”等将公主和史密斯联系起来，并在波卡洪塔斯最后爱上了这个殖民者中的一员，然而真实的情况是印第安人并没有被人所重视。 　　（三）《风中奇缘》他者形象误导 　　本片中的女主角现实原型是一个印第安人的公主，她不仅善良而且聪明机智，在年幼的时候就开始为自己的族人出谋划策。当白人入侵者到达自己的部落附近时，族长派自己的女儿去查看白人的举动，而公主就在这个时候遇到了史密斯，由于史密斯懂得简单的印第安语，因此两个人进行了交流同时也为后期殖民者和部落之前的联系奠定了基础。但真实的历史却记录着当时的史密斯已经27岁了，公主却才12岁，事实上两个明显对立阵营的代表人物也并没有动画中那样的亲密，但是在史密斯被捕的时候，公主却表现出了善良的一面，这也赢得了史密斯的好感。而影片也继承了迪士尼公主和王子这样惯用的套路，公主无怨无悔地爱上了这个白人男子，将两个明显敌对阵营的代表人物描写成了一种理想化的关系，经过迪士尼的加工和改编，影片已经从一场殖民者的侵入转变成了一个理想化的爱情故事。而白人入侵者眼中的印第安文化是野蛮的、落后的和愚昧的，而且充满着一种异域风情文化，对他们的固有思维就是穿着树叶做成的裙子或者几块碎布制成的衣服，因此，他们站在文明文化的角度认为印第安人自然需要文明的开化，事实上，英国殖民者到达美洲大陆的过程中，不知道有多少印第安人倒在殖民者的枪口下，但是影片中并没有体现这一点。 　　二、《风中奇缘》中的西方殖民史 　　早在哥伦布发现美洲大陆之前，欧洲的白人们就充满着对东方土地的殖民思想，只是这里距离真实的印度太远了，欧洲白人称这里是印第安其实也揭示了其早期的西方殖民心态。美国著名的学者就在其著作中揭露了这一现象，书中，哥伦布曾经写信给朋友并告诉他印第安人的诚实、慷慨和善良，但是这并没有激起哥伦布对印第安人的尊重，反而将这种朴实的品质作为消灭印第安人的突破口。在《风中奇缘》中，英国殖民者也延续了这种殖民思想，他们大肆砍伐森林寻找黄金和宝藏，而且完全不会顾及当地人的生活，但在迪士尼的眼中，这个情节被包装和美化成了一个纯粹的寻找宝藏从而和当地人引发冲突的故事，遮蔽了真实的殖民史。[3]并且试图缓和两个不同文化代表之间的关系达成两个对立方的和解，真实的历史是这些外来的殖民者由于没有掌握种植技术因此早期难以维持生活，而印第安人不仅给他们食物，还教会了他们生存的技能。[4]真实的历史中在后来并没有宝嘉康蒂和史密斯之间的故事。据历史记载，尽管这样一个善良美丽