解读赛珍珠作品中的女性主义.docVIP

解读赛珍珠作品中的女性主义 　　摘 要：在美国作者赛珍珠的笔下，中国旧中国妇女的形象被本真地，鲜活地展示在读者面前。本文采用文本分析法，试图通过分析赛珍珠塑造的主要女性人物，解读赛珍珠的主要作品（例如《东风 中国论文网 /6/view-7145212.htm 　　关键词：赛珍珠；作品；人物形象分析；女权主义思想 　　一、赛珍珠及其作品 　　赛珍珠是一位美国作家，美国作家、人权和女权活动家。她出生4个月后即被有传教士身份的父母带到中国，在镇江度过了童年、少年，进入到青年时代，前后长达18年之久。赛珍珠在中国生活了近40年，她把中文称为“第一语言”，把镇江称为“中国故乡”。中国的生活经历为赛珍珠的创作提供了一个多元化的视角。 　　本文通过对赛珍珠的三部具有代表性的作品《东风 　　二、赛珍珠作品中的女性人物形象分析 　　1.《大地》中的阿兰 　　《大地》中的女主人公阿兰外表平淡无奇，在性格上却和她的丈夫王龙形成了巨大的反差。当面对毁灭性的旱灾和饥荒时，全家人都要逃离到南方的一个大城市寻找工作。王龙的叔叔想以远远低于房子的价钱把她们家的房子买下来，王龙不愿意出卖他的土地和房产。他宁可死在自己的土地上也不愿意售卖土地。而阿兰的表现却十分平静。她当下提出，家里可以变卖除了房子和土地之外其他一切的东西，作为逃到南方的路费。由于阿兰灵活的决定和建议，全家人都得以生存下来。[1] 　　在等级森严的社会里，女性总是处于一种配角的地位。发言权与一个人的社会存在和社会地位紧密相连。阿兰作为一个男权社会中的弱者，处于从属和配角的地位，只能保持沉默。沉默意味着屈从和任人摆布，阿兰的沉默纵容了王龙，但是尽管她话少，一旦开口，无论是语气还是内容都是有威力的。在关键时刻，王龙都会征询她的意见。[2] 　　在城市里，阿兰和她的小孩靠乞讨为生，而王龙则靠拉黄包车挣钱。王龙的爸爸却只会盯着过往路人看，一分钱也没讨着。是阿兰教一家人如何乞讨，存活。阿兰的儿子有一回把偷来的肉带了回家。担心儿子发展成小偷，王龙非常地生气，把肉丢在了地上。而阿兰却平静地把肉捡了起来，煮了分食。因此，一家子在旱灾和饥荒下，以这种赤贫的状态存活了下来。在南方的时候，有一次，一个大户人家被入侵，阿兰在这户人家的夹墙里发现了一袋珠宝，最终帮助王龙回到家乡，买下大片土地，成为真正的地主。没有阿兰的帮助，王龙不可能有如此高的社会地位，拥有如此多的财富。 　　最能体现阿兰坚韧和倔强性格的，是她分娩的那一节。临产前她才从地里回到家，先做好饭等着丈夫回来，之后，关上门自己一人忍受着分娩的痛苦。[3]阿兰总共生有三个女儿和三个儿子。第一个女儿出生之后由于饥荒而严重的营养不良，导致智力障碍。让人震惊的是，为了帮助全家人在困难的时期生存下来，为其余人继续生存创造机会，阿兰把她刚刚出生的第二个女儿给杀死了。阿兰选择自己来做这件事，这也展现了阿兰对于权利和自由的向往。她没有咨询过丈夫王龙的意见，就独自下了杀死二女儿这个决定。在潜意识里，她希望自己和男人一样被平等对待，期盼能够过上自己想要的生活。 　　2. 《群芳亭》中的吴太太 　　吴太太出生名门，聪明能干，特别擅长于家务活。作为一个女人，她是一个好妻子，好母亲，也是一个女主人的模范。在40岁之前，她照料整个家庭，并且将自己的生活贡献给整个家庭。她并不爱自己的丈夫，然而，在吴太太40岁生日的时候，她下决心为她的丈夫选了小妾，为的是离开她的丈夫。她还大量阅读她公公曾经禁止她阅读的书籍。 　　大量阅读被禁止阅读的书籍是吴太太寻求精神自由和女性主权的第一步。因为有着照顾丈夫，孩子和整个家庭的责任，她长期被剥夺了阅读的乐趣。一旦她脱离了责任的束缚，她就埋身书海，阅读各种书籍。她直接阅读那些被禁止阅读的书，探索自由，这也给了她勇气去挑战社会习俗和男权统治的传统。尽管由于能力有限和固有的禁锢，在肉体层面上她始终无法逃离原来的家庭，她能做的，只是享受灵魂的自由。可以看出，吴太太是一个极度渴望追求自我价值和灵魂自由的女性。 　　踏上追求真爱的灵魂旅程则是吴太太寻求精神自由和女性主权的第二步。自从她脱离了责任的束缚，吴太太可以做许多她所想做的事情。然而，由于家庭里并没有一个人像她那么擅长料理家务，所有的事情都乱了套。追求自由和幸福给她带来的障碍，这让吴太太感觉到十分沮丧。就在这个时候，安修士出现在她的生命当中并且给她带来新的价值体系，强调了全人类爱和奉献的重要性。在这种体系之下，每个人生来平等，这大大挑战了男权社会的习俗和价值观，这培养了吴太太女性主义的思想。实际上，吴太太在精神上是孤独的。但是在她的家里，她找不到人来分享她内心深处的感受。所以，她在精神上形成了对安修士的依赖，对安修士怀有一种柏拉图式的精神恋爱。[4]她尊重并且珍惜她对安修士的这份感情，她主