高中历史：第28课时　百家争鸣和汉代儒学【更多关注高中学习资料库 】课件.pptVIP

【江苏省考试说明】 1．春秋战国时期的思想：①孔子与老子的思想；②百家争鸣；③儒家思想的形成。 2．汉代儒学：①董仲舒与“罢黜百家，独尊儒术”；②汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。 1.儒家思想 续表 2.其他主要学派的代表人物及主要思想内容、影响 1.背景 (1)政治上：高度集权的专制主义政治体制大体定型。 (2)文化上：以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。 2.董仲舒的主张：确立儒学的 的地位；文化的“一统”和政治的“一统”是一致的。 3.汉武帝的尊儒措施 (1)思想上“肯定”：全面肯定董仲舒的新儒学思想。 (2)政治上“启用”：启用儒学之士担任重要职务。 (3)教育上“垄断”：太学和地方郡国学校，确立儒家经典为必读教科书。 4．影响 (1)结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展；确立了儒学的独尊地位。 (2)汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，这对民族历史文化的进步是有积极意义的。 百家争鸣可归纳为“一、二、三、四” 一个根源：生产力的发展。 两个阶段：春秋、战国时期。 三个阶级：新兴地主阶级、没落奴隶主贵族、小生产者。 四大派别：儒、墨、道、法。 1．孟子的“仁政”思想是否继承了孔子“仁”的思想 孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。 2．老子(道家学派)与墨家学派 (1)老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人；道教兴起于东汉。 (2)墨家学派不为统治者所重视，因为它代表的是小生产者的利益。 汉代儒学可归纳为“一、二、一” 一个实质：文化专制。 两大思想：秦代，法家思想成为统治思想；汉武帝时代，儒家思想成为正统思想。 一个目的：文化一统是为政治一统服务的。 董仲舒新儒学与先秦儒学的关系 董仲舒的新儒学既是对先秦“仁政”思想的继承和发展，又是对先秦儒学的新改造，形成了适应时代发展的新儒学体系。 一、近五年江苏高考命题角度 2008年第12题考查孔子与苏格拉底思想的异同 二、江苏历史 董仲舒和刘濞(“七王之乱”策划人)都是重要的历史人物，都是扬州历史文化中的重要角色。 重难点一　“百家争鸣”出现的原因、思想及意义 1．“百家争鸣”局面出现的原因 (1)经济根源：生产力发展，井田制崩溃，出现了多种经济因素并存的局面，为学术文化的繁荣提供了物质基础。 (2)政治状况：周王室衰微、诸侯士大夫崛起，诸侯割据局面出现，社会处于大变革时期，各国竞相礼贤下士、招揽人才。 (3)阶级关系：阶级结构和阶级关系复杂，代表不同阶级、阶层的思想家层出不穷，“士”阶层的活跃和受重用。 (4)思想文化：学术下移，“学在官府”发展到“学在民间”，私学兴起，造成思想和言论的空前自由。 【史料印证】 2．儒家代表人物的思想 3.道、法、墨家思想主张 (1)道家思想 史料一　故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 ——《老子》 导读：史料反映了老子辩证法的世界观，即世界上任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以相互转化。 史料二　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 ——《老子》 导读：史料反映的是老子“无为而治”的治国主张。这种思想在约束统治者的暴政，恢复社会秩序方面起了重要作用。 (2)法家思想 史料　韩非认为：“时移事易，变法宜矣”；“废先王之教”，而实行变革，“以法为教”。还认为“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”；“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。 导读：史料反映了韩非子主张历史向前发展和主张社会变革的主张；还表明了韩非主张建立君主专制中央集权的主张，不仅为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为后来秦始皇统一后建立君主专制中央集权制度提供了理论借鉴。 (3)战国时期墨家思想不受统治者重视的原因：墨家思想主要是兼爱、非攻、尚贤，主张节约，反对浪费，反映了劳动者追求平等、和平和珍惜劳动成果的要求，体现了当时平民百姓的要求。但在战国诸侯争霸、社会变革时期，其主张不适应新兴地主阶级社会变革的愿望，也已超出了当时社会发展的实际，不符合统治者的需要。 4．“百家争鸣”形成的重要意义 (1)在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，最终形成中国特色的传统文化体系。 (2)是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化的基础。 (3)是中国历史上第一次思想解放运动，对当时