玉山雅集与江南布衣文人群体的崛起.docVIP

玉山雅集与江南布衣文人群体的崛起 　　一、玉山雅集的“布衣”性质 中国论文网 /7/view-7214809.htm 　　孔子曰：“独学而无侣。则孤陋而寡闻。”一语道破了学习中交流的重要性。在传媒、通讯并不发达的古代，学者间的交流大多以文会、书信的形式展开。史书上有关文人士大夫群体活动的记载大抵始于汉武帝时期。据《西京杂记》卷二记载，诸侯王之一的梁孝王曾将文士聚集于自己的周围。三国两晋时。统治者经常作为文会的发起人，在其居所，招徕文士作文赋诗，作为笼络人才的有效手段。曹魏的邺都西园。曾成为曹操接引文士的重要场所。文帝曹丕及曹植兄弟俩更“每以月夜，集文人才子，共游于西园”。晋朝时，文人集会在一些重臣和贵戚的别业山林中展开。著名的有石崇的“金谷涧宴”。王羲之的兰亭集会，陶渊明的斜川之游。及至北宋元丰年间，在驸马都尉王诜（晋卿）家又有了一次大规模的集会，因史籍中有李公麟作《西园雅集图》而闻名。 　　元代的雅集也不少早期有“雪堂雅集”，发生在1288年前。有张孔孙、商挺、徐琰、赵孟?\等28位士大夫文人参与。元世祖忽必烈的曾孙女大长公主祥哥剌吉（约1283-1331年）雅好书画收藏。在至治三年（1323）春。她“集中书议事执政官、翰林集贤成均之在位者悉会于南城之天庆寺，命秘书李某为之主”。元朝中后期的江南文人雅集更频繁。最为知名者有无锡（江苏无锡）倪云林家，常常“门车常自满，尊酒无时空”；另有华亭（上海松江）曹知白家，常“招邀文人胜士。终日逍遥于嘉花美木清泉翠石间。论文赋诗，挥尘谈禅，援琴雅歌，觞咏无算，风流文采，不减古人”；再者昆山（今江苏昆山）顾瑛家。其中顾瑛的玉山雅集影响尤为深远。 　　将玉山雅集与历史上知名的雅集并论。我们不难发现其中的“布衣”性质。首先，从雅集的主人来看，一般而言雅集组织者多为达官显贵。其中曹丕曹植贵为皇帝、王子，石崇为荆州刺史，王羲之任会稽内史，王诜是驸马都尉，即使是陶渊明也出任过镇军参军、建威参军等小官职。玉山雅集的主人顾瑛（1310-1369），生于元武宗至大三年（1310），一名阿瑛，又名德辉，字仲瑛。其自撰《金粟道人顾君墓志铭》概括了自己的家世和生平：“世居吴，谱传野王裔，未必然否也。大父以上。皆宋衣冠。大父仕皇元为卫辉怀孟路总管，始居昆山之朱塘里。父玉山处士隐德不仕，在养。予幼喜读书，年十六，于父之蛊而遂废学焉。性好结客。常乘肥衣轻，驰遂于少年之场，故达官时贵靡不交识，然不坠于家声。”从这一段话分析。他出身昆山，祖父曾任河南卫辉怀孟路总管父亲顾伯寿号“玉山处士”。终身未做官。顾瑛16岁时外出闯荡，在京师经营商业，他的机敏和交际能力。使其在京城如鱼得水，与达官贵人、官宦子弟交往密切。很快揽下了万贯家财。再回昆山时，已一跃而为苏州地区屈指可数的巨富之一。30岁时，顾瑛又作了人生中重要的选择――弃商从文。据该《墓志铭》中载。“三十而弃所习，复读旧书，日与文人儒士为诗酒友”。40岁后，更是优游岁月。其间，顾瑛也有多次获官的机会。“先是浙东帅府以茂异辟为会稽儒学教谕，趣官者至，则趋而避之”，“至正九年，江浙省以海寓不守，又辟贰昆山事，辞不获已，乃以侄良佐代任焉”，此后，又“以布衣起佐治军务”“审赈民饥”，也立了功劳，但一旦朝廷封官，他即“泛舟钓于吴淞江”。晚年，因为儿子的功绩，他被封为“武略将军”“水军千户”，也只算名誉称谓而已。可见。他的身份始终是富商、地方缙绅、文士，因其参禅悟道，还兼有一些释道人物的影子。 　　再从文会中参与的宾客来看。西汉梁孝王的文会中。在座的是当时著名的文学家邹阳、枚乘、司马相如、杨雄等。曹魏父子的文会，因其政治上笼络文人的目的所邀也非泛泛之辈。兰亭集会中，据宋人施宿《会稽志》卷十记载，参与集会的共42人。赋诗者26人。其中王羲之一门占了六分之一，陈郡谢氏、高平郗氏、颖川庾氏（即东晋四大名门士族）俱有人参加，清谈名士孙焯、大司马桓温之子桓伟也应邀前来，皆当时名流。西园雅集中，王诜、苏轼、黄庭坚、米芾、李公麟等皆为北宋朝廷命官，且是书画、诗文方面的杰出人物。元代的大长公主召集的雅集。也多以执政官、鉴赏书画的官员为主。而玉山雅集中的宾客有明显的“布衣”性质。顾瑛轻财好客喜爱结交文士，一时间，“名卿大夫、高人韵士与夫仙人、释士之流，尽一时之选者，莫不与之游”。根据流传下来的诗文、资料统计，玉山雅集前后约有140余人参加，其中既有在朝中为官的柯九思、虞集、郯韶。也有著名诗人杨维桢。落魄文人张渥、王冕、张可久，教书先生郑元?v，此外还有佛道中人。如释良琦、方压、来复、克新。道人张雨、黄公望、于彦成等也是座上客，其他如善刻石治印的朱??、善制墨块的吴国良也都在邀请名单中。以《草堂雅集》为例。其中共收入了70名文人的诗歌，有确切可考者37人，其中就包括了诗人、古文家、学者、书画家、鉴藏家