用全局视角洞悉品德与社会课教学.docVIP

用全局视角洞悉品德与社会课教学 　　【关键词】全局视角；品社教学；《文明古国》课例 中国论文网 /9/view-7240418.htm 　　【中图分类号】G621 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2016）06-0059-03 　　【作者简介】唐隽菁，南京市北京东路小学（南京，210000），高级教师，江苏省品德特级教师。 　　一、俯瞰：先见林，再见树 　　以小见大、由点及面，是品德与社会教学中常用的思路，而关于局部还是整体的问题，由来已久。早在20世纪初，苏联教育家赞可夫就开始关注这一问题，他说：“划分片段性课程和系统性课程方面……使小学教学与后续阶段的学校教育对立起来。小学教学被说成是以学习片段性课程为特点，而系统性课程是以后各年级的事情。”由此，他提出“直接的完整性”的观点。而芬兰教育更是旗帜鲜明地提出“先见林，再见树”的观点，要尽可能地让学生放开眼界。避免在“先见树，再见林”的教育理念下，为了“一棵树”的细部知识，反复演练，一磨再磨。 　　因此，在执教苏教中图版《品德与社会》五下《文明古国》一课时，我选择从宏观视野出发。 　　师：同学们，你们一定知道四大文明古国吧。它们分别是？（指说，教师板书） 　　师：作为中国人，我们特别自豪。不过，我不知道大家有没有思考过这个问题：为什么我们国家能位列其中？（指说，并由学生板书） 　　生1：我们有万里长城。 　　生2：因为我们历史悠久。 　　生3：我们的兵马俑是世界奇迹。 　　师：判断文明的标准，历史学界主要依据的是英国学者格林3个标准。 　　PPT展示：第一，城市，能容纳5000人以上的人口；第二，文字（必备条件）；第三，复杂的礼仪建筑，为了宗教的、政治的或者经济的原因而特别建造的一种复杂的建筑。 　　师：相比较而言，我国学者李学勤先生提出的3个维度，比较便于我们理解。 　　PPT展示：古代文明的长度、古代文明的广度、古代文明的高度。 　　师：长度是指？ 　　生（齐）：时间。 　　师：广度呢？ 　　生1：就是指文明体现在哪些方面。 　　师：高度？ 　　生2：我们创造的文明在世界上的地位。 　　生3：文明对世界的贡献。 　　生4：在同一历史时期，和其他文明相比所在的位置。 　　师：现在黑板上是我们大家发现的中国古代文明，能否据此分分类呢？（同桌讨论，小组合作上台分类） 　　儿童不是以形象思维见长吗？为什么要从抽象和宏观入手？这是因为大脑对意义的探寻是与生俱来的。 　　大脑不断地感知和产生、辨别与理解各种模式，它会对有意义和无意义的信息与情境做出不同的反应。自动辨别呈现的信息，登记熟悉的信息，同时探寻新奇的刺激，并对其做出反应。这个意义探寻的过程完全是通过“模式化”而发生的。 　　因此，“先见树”的教学方法，让不少学生在反复演示、不断磨炼的过程中，失了兴趣，倒了胃口，无缘欣赏美丽的学习森林。而当我们的品德教学“先见林，再来看树”，学生就能在渐进式、多元化的教学中，看到事物与学科的大致容貌，从而点燃他们持续学习的激情。有了模式化的基础，再将需要专门研究的“树”经过整理循序深入教学，这样当下的学习与他们自己的个人生活才能相互联系，真正的、有意义的学习才能实现。 　　二、挖掘：找准点，搭支架 　　学习的本质是一个追寻意义的过程。只有大脑感受到学习材料对学习者的意义，即能满足学习者的某种需求，学习才能真正发生，学习材料才能被纳入学习者已有的知识结构之中。因此，意义比理解更重要。 　　那么，意义是什么？意义是指儿童附加到新学习中的关联性。通俗点说，就是儿童将新知识与过去的学习和经验联系在一起的结果。这就是我们为什么那么重视儿童先前认知的原因所在。 　　但凡提及中国灿烂的文明，一定会想到“四大发明”。学生们对此早已倒背如流了，但是，熟悉并不等于了解。在理解“文明的高度”时，我将其确定为挖掘点。 　　师：请看这则新闻，你知道了什么？ 　　PPT展示：2007年，英国《独立报》评出了改变世界的101个发明：造纸术、印刷术、指南针、火药、算盘…… 　　师：四大发明你们熟悉吧，都了解哪些内容？ 　　师：大家知道的正确吗？让我们一起来看教材第6页。（学生独立阅读，小组活动，小组汇报） 　　师：刚才的这则新闻中，哪个词引起了你们的注意？ 　　师：它们是怎样改变世界的？ 　　生1：有了纸，人类记录文字就方便多了。 　　师：在纸出现之前，人们是怎么记录文字的呢？（指说） 　　PPT展示：中国：龟甲、兽骨、竹简、木牍、布帛、铜器……欧洲：羊皮卷……埃及：莎草纸…… 　　师：估算一下，抄写一部《圣经》，需要多少张羊皮？ 　　师：300多张！（全场愕然） 　　师：因为我们的祖先发明了造纸术、活字印刷术，看看世界的变化