跨越时空的比较-超现实主义的无意识探索与《文心雕龙·神思》的艺术想象.docVIP

跨越时空的比较:超现实主义的无意识探索与《文心雕龙·神思》的艺术想象 　　【摘 要】在西方现代派文学的发展过程中，超现实主义存在了半个多世纪，是20世纪法国文化生活的艺术运动的代表，其运动不仅仅局限在文学领域，而且延伸到绘画、音乐、电影等多个领域，相互影响、传播。本文突破传统对超现实主义艺术特征的单一评论，而采用比较的方法，将其与《文心雕龙》中的“神思”篇作一比较，分别从创作观、创作方法和艺术构思等方面进行探讨。 中国论文网 /7/view-7188305.htm 　　【关键词】超现实主义；《文心雕龙》；文艺观；创作论 　　中图分类号：I06 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）12-0246-02 　　一、西方现代主义的领跑者：超现实主义运动的产生 　　一战的人间浩劫使法国开始真正地与过去封闭的生活决裂。钢铁、机械、化学、最新科技本是工业革命的硕果却在战争中沦为屠杀工具；本应为战胜自然、改变世界的资产阶级新人类美好高歌时，但在战场上却彻底暴露了人性中的野蛮、残暴，“谋杀和战壕里的肉搏粉碎了19世纪的文明与进步观念”，[1]这一切都彻底颠覆了人类与死亡关系的传统观念与理性思考，最终导致了青年一代对固有的伦理道德产生极端叛逆的情绪。在这一氛围中催生出第一次超现实主义运动，它与传统的文学潮流相对峙，并表现出勃勃野心。超现实主义运动的领导者和中坚人物阿拉贡和布勒东以及重要成员艾吕雅、苏波、佩雷都经历过这场残酷的战争，这段共同的经历使他们在思想上产生了共鸣，布勒东做了精辟的分析：“的确，我们摆脱了这场战争，但我们无法摆脱这样一种始终萦绕在我们脑海中的念头，在四年中，这一念头将那些只求生存的人们变成了惊恐的、狂怒的、不仅可被奴役还可任人无情屠戮的生灵。”[2]他们用全新的艺术思维去思考现实，用极具颠覆性的艺术革命去改变生活，尽管走到最后的结局是，超现实主义者们没有能力去改变具体的日常生活，但对于热衷于超现实主义事业的人来说，他们永久地改变了作家、画家、电影艺术家的生活方式。在50多年的时间里，超现实主义的中心形成，超现实主义者们也在他们的日常生活的主体部分浸润着集体超现实主义的特色。 　　二、文学心理活动论：超现实主义的无意识探索与《神思》的艺术想象 　　（一）“改变生活”的途径：用反文学的方式探索无意识世界的真实 　　号称“三剑客”的超现实主义运动的中坚力量布勒东、苏波、阿拉贡在巴黎掀起了他们的梦想之潮，决心与充满腐朽之味的诗歌传统和战争文学决裂，并试图完全摆脱陈旧知识之桎梏，“为未来留下一种可贵的精神――那便是改变价值观念，征服一直令人陶醉的未知领域”，[3]于1919年3月在巴黎创办了一份名为《文学》的杂志，取名“文学”实际上是一种反讽，其宗旨是反对一切文学传统，而试图建立新的文学观念、诗歌体式和创作原则。显而易见，他们倡导的宗旨和力行的文学实践都充满了对无意识精神世界的迷恋和对反理性、反逻辑的“真实”的探索。 　　在弗洛依德精神分析理论的影响之下，超现实主义者们认为，在现实世界之外，还有一个更为真实的世界，即无意识（潜意识）世界，诗人的文学宗旨就是要听从潜意识的召唤，描写梦境、想象、冲动、事物的巧合，使用自动写作，把梦幻和一刹那的潜意识记录下来，从而达到“纯精神的自动反应”。布勒东在巴黎大学求学期间，接触到弗洛伊德的著作，并受到无意识概念和理论的影响，在《磁场》的创作中，试图将无意识理论与兰波、洛特莱阿芒精神相结合，实现一种追求自由想象、将梦幻、冲动引入日常生活的独特创作实践。《磁场》是超现实主义自动写作的第一部杰作，布勒东也因此成为超现实主义的先锋人物和精神领袖，他和该运动团体的成员一起通过文学讨论和艺术实践来探索隐匿的无意识世界的真实。 　　布勒东在看到“达达三号宣言”之后，立刻给阿拉贡写信，谈及自己的感受，激动地写道：“多么神奇的达达宣言啊！”“达达宣言犹如一颗刚刚引爆的炸弹。”[4] 　　在无意识理论的影响和达达运动的推动下，布勒东用自动写作和粘贴画式的方式创作了以《磁场》为代表的超现实主义文学作品，并在标志超现实主义运动正式启动的《宣言》中，对“超现实主义”一词给予了明确的界定：“超现实主义，阳性名词，是一种纯粹的心理自动性，人们依靠这种心理自动性，通过口头或书面或其他的方式表达思想的真实状态。是一种全无理智控制，不受任何审美、道德束缚的思想的授意。”[5] 　　超现实主义者们追求“纯精神的自动反应，力图通过这种反应，以口头的、书面的或其他任何形式表达思维的实际功能。它不受理智的任何监督，不考虑任何美学上或道德方面的后果，将这思维记录下来”[6]――他们出入咖啡馆、电影院等公共场所，寻找、搜集思维原始状态的素料，并在此基础上进行文学创作，布勒东的小说《娜嘉》便是超现实主义文学的