儒家经典选读讲义孔子与《论语》.docVIP

孔子与《论语》 孔子生平 一、孔子的家世渊源 1、弗父何（名何，字弗父） 孔子是宋人之后，而宋人则是商人之后。 武王伐纣，分纣子于朝歌，纣子与管叔、蔡叔为乱，周公讨平之，成王分封纣庶兄微子于宋。四传至送愍公，愍公生长子弗父何，次子鲋祀。愍公不传其子，传其弟，为炀公。传弟本是商人旧法，周人实行嫡长制，所以西周以来较少施行。鲋祀弑炀公，欲其兄弗父何为君。弗父何不受，鲋祀即位，为厉公，弗父何为卿。 据《孔子家语》：弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父。正考父辅佐宋戴公、武公、宣公，为国上卿。但能继承乃祖让国之家风，严守礼法。这一家世传统对孔子“好礼”的倾向影响甚大。 孔子十七时，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之後，灭於宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。饘於是，粥於是，以餬余口。’其恭如是。吾闻圣人之後，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。 当时的士君子仍然称道孔子先祖之德，并且根据当时人的观念，认为这样的家族本身处于圣人（或说是指商汤，或说是指弗父何）之后，又有如此家风，后世必然出现达者。说明孔子的出现在某种意义上是一种必然。 考父生孔父嘉。孔父嘉在宋为大司马。 【隐公二年传】 宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也。岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。 【桓公元年传】 宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。” 【桓公二年经】 二年春，王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。 【传】二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。 　　君子以督为有无君之心而后动于恶，故先书弑其君。会于稷以成宋乱，为赂故，立华氏也。宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。 孔父生子木金父，金父生{罒幸}夷，{罒幸}夷生防叔。在西周春秋时期，实行宗法制。宗法制规定统一宗族，五世亲尽。从弗父何到孔父嘉正好五世，所以孔父家子孙别立为公族，并以其父祖孔父嘉的字为姓，为孔氏。 又自从华督杀孔父嘉与殇公后，孔氏势力渐渐降低，华氏逐渐得势，孔防叔畏华氏之逼而奔鲁，为防大夫，故称防叔，所治在费城县东北。 孔防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，为陬邑大夫，所以又叫陬叔纥。叔梁纥在当时以勇力见称，多次参与战争。 【襄公十年传】 晋荀偃、士匄请伐逼阳，而封宋向戌焉。荀罃曰：“城小而固，胜之不武，弗胜为笑。”固请。丙寅，围之，弗克。孟氏之臣秦堇父辇重如役。逼阳人启门，诸侯之士门焉。县门发，郰人纥抉之以出门者。 【襄公十七年传】 秋，齐侯伐我北鄙，围桃。高厚围臧纥于防。师自阳关逆臧孙，至于旅松。郰叔纥、臧畴、臧贾帅甲三百，宵犯齐师，送之而复。齐师去之。 《孔子家语》记载叔梁纥原娶鲁之施氏为妻，生九女，无子。其妾生孟皮，孟皮病足，有残疾在身。所以乃求婚於颜氏，名徵在，从父命为婚。颜氏生孔子。 【孔子世家】 纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云，字仲尼。 孔子有庶兄孟皮，是以《论语·公冶长》：子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。孔子尝为委吏矣，曰：会计当而已矣。尝为乘田矣，曰：牛羊茁壮长而已矣。 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。” 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？” 十一年季氏打算实行田赋，问孔子，孔子不答。而私与冉有议论此事。冉有为季氏家臣，孔子之意，盖使冉有知义而行，不料冉有为季氏聚敛之臣。 【左传】哀公十一传：季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼，仲尼曰，丘，不识也，三发，卒