关于融入旅游、文化因素增强县城魅力的思考详解.doc

党的十八大提出的“新型城镇化”是一个促进经济社会协调发展的过程，更是一个由规模扩张加速向质量提升转型的过程。保康在县城建设上如何把握这个精髓，解决城市建设目标趋同、功能重复、产业同质和形象粗浅问题？客观需要确立和实施文化引领战略，走特色文化建设、县城设施建设和旅游景区建设深度融合发展之路，形成文化内涵丰富、地域风情浓郁、引领发展潮流的魅力之城，辐射带动全县乃至周边区域发展。 一、要以游子之心看保康，找准城之风情路 在融入文化因素、推进县城景区化上，要信奉“得人心者得天下”。那么，也就是要逆向思维、反弹琵琶，不以自恋之情、俗子之见，要以既爱保康、又懂保康，且“生平多阅历、胸中有丘壑”的游子之心，科学、客观地看保康，找准县城的风情建设之路。 首先，要以游子之心度保康，看县城魅力差在哪里？投入要算效益帐，有多少潜在效益就只做相应的投入。许多小城如江西宜春明月山等地，长期没有铁路、机场等便捷设施，也无大项目支撑，还是兴起了旅游业。在进入了发展春天后，各级领导才重视，给予优惠政策，配套建高速、机场等设施，引来大型酒店，使景区实现“二级腾飞”。所以，摆在我们面前最要紧的任务，不是简单的“六通一平”、五星级酒店、道路扩宽升级等问题，而主要是让旅游先“火”起来，取得与已做投入相一致的收益。“不见兔子不放鹰”，在没有见到潜在效益的情况下，精明的商家是不愿投入的。如尧治河,如果自己不建成3A级景区，游人纷至沓来，也不会有大川集团投资建设养生馆。那么，问题出在哪里？首先要找准保康县城与游人心目中的差距。综合众多外域游客的评价，以及同类地区的经验教训，客观地讲，保康的山水风光很好，设施建设力度不小，但多属满足基本功能之举、亦步亦趋之作，主要差在融注智慧不多，独创举措太少，文化之光微弱，且文化融入不得要领，与实地景致不协调，与常人心理不契合，如我们所创作的故事与《西游记》中故事，所作夸张与庄子、李白文中的夸张相差甚远，以至于景点单调、呆板、枯燥，想想新加坡的鱼尾狮塑像，看看保康的九牛爬坡县标；通过保康的苏公泉，联想到兴山的昭君井，自己就能信服。对此，有人会问，到底怎么干？比如，官山是自清代同治五年（1866年）以来，保康投入很多人力、钱财，一直掌握于手的宝贵资源，但现在与众多城市的森林公园差多了。到底如何抓好文化融入？宏观上应当以大诗人的情怀、灵性来构思。如依笔者之见，官山森林公园应当是一个以“官”字为主题，让官员正官德、铸廉魂的游园，把山脚下几家酒店换成如“鸿门宴”与楚国相联、又起警示作用，或者“醉翁亭”等有官民同乐之意的牌子；吊脚楼可赋于“黄梁”楼的寓意，让住者首先在黄梁楼上做一梦。上山可以大致设计为三条路，一条是人间正道——沧桑路，按照楚国大诗人屈原名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的意境设计，坎坷不平、先窄后宽，有独木桥，有阳关道，一段一职级，路边分别是古今名仕廉吏和保康各个时期出现的优秀人物的雕塑，并配以其经世致用、炙快人口的心语名句，在山巅上设功成台，在此可一览众山小，极目保康殊。一条路是中庸之道——平白路，取官场“不倒翁”之意，设计思路是因不思进取，为政庸碌，导致民生问题积聚“爆炸”。此类景致可选保康历史上5次水旱灾害、瘟疫致人员死亡众多，特别是光绪23年因久旱歉收出现的多起人吃人问题；保康民众4次直接或者参与反抗封建专制压迫的事实；1942年因工作决策失误违过自杀的县长刘沛然墓碑，以及因工作草率错杀的抗日将军田西原（曾任国民政府第39集团代总司令，起义投诚人员）墓。一条路是魔鬼牵道——快活路，设计为先阔后窄、松软平滑，诱惑种种，陷井多多，该路一支路是歪邪路，此路走向阴森的深水沟，沟里有一批牢中之人在招手；一支路是黄泉路，向西到塔儿坡的极乐宫，此路前头有胡长清、成克杰等雕像在等候。在此休闲，寓教于乐，使人感悟，甚至震撼。如此或者类似构思，不用花很多钱建设，或者立足中国一流标准多花些钱建设，要远比现在缺乏思想灵魂地建设好的多。“窥一斑而知全豹”，现在，我们在城区建设上，特别是在景点建设上，主要就差这点，与游人的期望相差甚远。 其次，要以游子之心审保康，看文化建设路在哪儿？截止目前，我们迎来的旅客、取得的收益，与我们的投入不成正比。问题是多方面的，反映在文化建设上的问题主要是三点：一是文化脉络不清，应当看清主流。文化之河如地下之水，要通过史书典藏、文物碎片、民间传说等内容，看清文化主流这条地下河，如此才知道在什么地方能打出“龙洞”来。保康在文化上有过一些研究，但不够深入全面。保康是“楚国发祥地”已成定论，但之后至清康熙以前，保康的文化脉落是不大清楚的。而且，大约前8—10代人时，外域人口进山给保康现在文化造成的重大影响问题，也缺乏深入全面地研究。我们要目光如炬，透过时空，看到当初这里的人们如何从刀耕火种走来，在亘古洪荒的山林中创造出的辉煌