第五節禪宗.ppt

第五節 禪宗 一、早期禪師的活動 二、惠能與《壇經》 不立文字 教外別傳 直指人心 見性成佛 世尊昔在靈山會上，拈花示衆。是時眾皆默然，惟迦葉尊者破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 一、早期禪師的活動 菩提達摩——慧可——僧璨——道信 弘忍——神秀、惠能 理入者，謂藉教悟宗。深信含生，同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨於文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為，名為理入。 行入者，謂四行。其餘諸行，悉入此中。何等四耶？一、報冤行，二、隨緣行，三、無所求行，四、稱法之行。 ——《菩提達磨略辨大乘入道四行》 一、早期禪師的活動 菩提達摩——慧可——僧璨——道信 弘忍——神秀、惠能 二、惠能與《壇經》 弘忍和尚問慧能曰：汝何方人，來此禮拜吾？汝今向吾邊復求何物？慧能答曰：弟子是嶺南人，新州百姓，今故遠來禮拜和尚，不求餘物，唯求作佛法。 大師遂責慧能曰：汝是嶺南人，又是獦獠，若未為堪作佛法？慧能答曰：人即有南北，佛性即無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別！ ——《壇經》 身是菩提樹，心如明鏡臺， 時時勤拂拭，莫使惹塵埃！ ——神秀 菩提本無樹，明鏡亦非臺， 本來無一物，何處惹塵埃！ ——惠能 菩提本無樹，明鏡亦無臺。 佛性常清浄，何處有塵埃！ 心是菩提樹，身為明鏡臺。 明鏡本清浄，何處染塵埃！ 時有風吹旛動。一僧曰：風動。一僧曰：旛動。議論不已。惠能進曰：不是風動，不是旛動，仁者心動。一眾駭然。 ——宗寶本《壇經》 無相戒： 若言歸佛，佛在何處？若不見佛，即無所歸。善知識，各自觀察，莫錯用意。經中只言皈依佛，不言皈依他佛，自性不歸，無所依處。 佛是自性作，莫向身外求。 世人性本自浄，萬法在自性。……名為清浄法身。……從法身思量，即是化身；念念善，即是報身。自悟自修，即名歸依也。 皮肉是色身，色身是舍宅，不言歸依也。但悟三身，即識大意。 智慧本有： 菩提般若之知，世人本自有之，即緣心迷，不能自悟，須求大善知識，示道見性。善知識，愚人智人，佛性本無差別，只緣迷誤，迷即為愚，悟即成智。 見自性清淨，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。 無念為宗、無相為體、無住為本： 何名相無相？於相而離相。無念者，於念而不念。無住者，爲人本性，念念不住，前念、今念、後念，念念相續，無有斷絕，若一念斷絕，法身即離色身。念念時中，於一切法上無住，…於一切上念念不住，即無縛也。…於一切境上不染名為無念。 善知識，此法門中坐禪，原不看心，亦不看浄，亦不言不動。 外於一切境界上，念不起為坐，見本性不亂為禪。 外離相曰禪，內不亂曰定。 一切時中，念念不愚，常行智慧，即名般若行。一念愚，即般若絕；一念智，即般若生。 一行三昧者，于一切時中，行住坐臥，常行直心。 唯心淨土 迷人念佛生彼，悟者自淨其心。所以佛言：隨其心浄，則佛土浄。 善知識，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方心惡之人。在家若修行，如東方人修善，但願自家修清浄，即是西方。 世間若修道，一切盡不妨， 常見在已過，與道即相當。 法元在世間，於世出世間， 勿離世間上，外求出世間。 佛法在世間，不離世間覺， 離世覓菩提，恰如求兔角。