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牛部字的文化内涵 王良芳 201001024096 牛部字的文化内涵 字形变化 文化内涵 字形变化 《说文》牛部字的形体演变中解说牛的字形是：“象角头三，封尾之形。” 古文字的“牛”是牛头的简化形状，上面是两只牛角的形象，下面是牛头的形象。许慎说解牛的形状时是有误的。甲骨文、金文、小篆都是简化了的牛头状，两只角往上翘，以区别其他动物。 文化内涵 （1）牛部字反映的古代畜牧业 （2）牛部字反映的古代农业 （3）牛部字反映的古代色彩观念 （4）牛部字反映的古代交通运输 （5）牛部字反映的古代图腾文化 （6）牛部字反映的古代祭祀礼仪文化 牛部字反映的古代畜牧业 《说文》牽：引而前也。《段注》：挽牛之具曰牽。牛人牽旁是也。 （用绳子牵制驯服牛 ） 牢：闲也，养牛马圈也。《段注》：《充人注》曰‘牢，闲也。必有闲者，防禽兽触啮。牲系于牢，故牲谓之牢。 （养牛的方式是圈养 ） 牛部字反映的古代农业 牛部字反映的古代色彩观念 《说文》牻：白黑杂毛牛。段注：凡谓杂色不纯亦可用牻字。《广韵·江韵》：“牻，牛白黑杂。” 《说文》犡：牛白脊也。 《说文》犥：牛黄白色。《段注》：“犥者，黄牛牷：牛纯色。牛的全身毛色纯一。 牛部字反映的古代交通运输 《说文》“犕” 《易》曰，犕牛乘马。 《段注》云：此盖与革部之鞍同义。鞍，车驾具也。故《玉篇》云：犕，服也，以鞍装马也。 张舜徽在《说文解字约注》中曰：凡以车驾牛、马谓之犕。经传中多借服为之，而犕废矣。 《尚书·酒诰》中有“肇牵车牛，远服贾，用孝养厥父母”这样的话，表明在殷商时期，用牛车载货经商、谋生、孝敬父母。 《周书》中有“童牛不犕，童马不驰”的话。《诗·小雅》曰：“我任我行，我车我牛。” 牛部字反映的古代图腾文化 《说文》牛：大牲也。牛，件也；件，事理也。 牝：畜母也。本义是母牛《易经》中乾为马，坤为牛。牛代表大地。 《字汇·牛部》：牝，地也。 张舜徽的《说文解字约注》：“数犹事也，民以食为重，牛资农耕，事之大者，故引牛而耕，乃天间万事万物根本。” 万物都是从牛而来，牛是万物的起源，远古时代的人们把牛当作图腾来崇拜。 牛部字反映的古代祭祀礼仪文化 （1）祭祀的牛非常注重毛色状况 （2）祭祀的牛非常注重躯体的完整状况 （3）祭祀的牛一定是肥壮的雄性牛 祭祀的牛非常注重毛色状况 《说文》“犠”、“牷”二字体现了祭祀用牛的具体标准，即必须是纯色的牛。犠，宗庙之牲也。《尚书·微子》孔传：“色纯曰犠。” 段玉裁的《说文解字注》云：“《鲁颂》‘享以新犠’。《毛传》‘犠，纯毛也。 祭祀的牛非常注重躯体的完整状况 在《说文》牛部字中，“牲”字，体现了祭祀用牛的具体标准，即祭祀用牛必须完整。牲，牛完全也。 段玉裁的《说文解字注》云：“引申为凡畜之称。 《周礼·庖人注》‘始养之曰畜，将用之曰牲。如鼠食郊牛角则非完全。《周礼·地官·牧人》云：“凡祭祀，共其牺牲”。 郑玄注：“牺牲，毛羽完具也。” 祭祀的牛一定是肥壮的雄性牛 《说文》牛部中表示雄性的牛有“牡、特、犅”三个字，可以看出人们对公牛的重视与关注。 《礼记·月令·孟春》中有“牺牲毋用牝”的规定，即祭祀不要用雌性的牲畜。 《史记·封禅书》曰：“祭日以牛，祭月以羊、彘特。” 上论述的古人用牛的祭祀观念，实质是当时人们不能正确对待自然现象，从而幻想出超自然的神灵，只要敬重善待神灵，神灵就可以解决困难，保佑人们平安无事。正是由于古人的这些思想观念的存在，才产生了古人相关的用牛作祭品的较为细致复杂的祭祀文化。 * * * P o w e r B a r 中国专业PPT设计交流论坛 耕也， ：两边耕也。一曰：复耕种也。 《段注》：“两边耕，谓一田中两牛耕，一从东往，一从西来也。” （驯养牛、牛为人所用） * * P o w e r B a r 中国专业PPT设计交流论坛