传统养生学概述-幻灯片.pptVIP

传统养生学第一讲 概述 提纲 养生学概述： 1、养生与养生学； 2、养生的原则； 3、养生的特点与分类； 4、健康、天年及影响因素； 5、开设本课程的目的、内容与学习方法； 珍惜自己的生命，使自己的生活得更好、生命更长久是人的本能，一直是人类的美好愿望。长寿不仅是年龄、生命的延长，而且包括健康地生活。人类社会发展的历史，也是人自身适应自然、适应社会、自我保护、自我养生的历史。 养生学代表着中华民族文明教化的水平，是宝贵遗产。 中华上下五千年，除了有关养生的专著外，还散见于经、史、子、集、诗中，卷帙浩繁，文字古奥。 继承与学习是我们义不容辞的责任 。 第一节 养生与养生学 养生，通常以词源释义，即保养、培养生命之义，养，有营卫摄养、养育、养护、赡养等意思。 考察养生的实质，是指采用以自我调摄为主要手段的一系列综合性措施，从而达到营卫摄养身心，推迟衰老，健康长寿的目的。 古人把所有的保健延年活动统称为“养生”。养生，又称摄生、道生、保生、卫生、厚生等，对老年的保健养生则称为寿老、寿亲、养老、寿世等。由此可见，凡是对人体健康长寿起良好作用的措施均属养生学范畴。 养生的内涵，几乎关系到大文化的所有领域，囊括了优化人类生存环境、善化人类生命质量的一切内容。 养生学是研究养生的一门学科，是在研究人类生命规律、衰老机理的基础上，阐述促进健康、预防疾病，以达到延年益寿、提高生命质量的理论和方法的学说。 从《黄帝内经》的问世，到《养生论》的形成，在漫长的岁月里，多种养生学说的发展及相互渗透，构成了独具特色和极富魅力的中国传统养生学。 中国养生学的研究对象是正常的人即健康的个体，是使正常人的健康得以维持甚至增强。如轻身、美容、增智、增力、长寿等。养生是属于治未病的范畴。 作为养生的近义词“保健”是西医传入中国后才有的，保健是以群体为对象，体现西医防病的特点； 中国传统养生学是一门综合性学科，是以中国传统哲学、中医药学为基础，还涉及到社会学、民俗学、伦理学、生物学等诸多学科，结合了医、道、儒、释、武各家之长。 中国传统养生学是自然科学和社会科学交叉的产物，具有的双重特征。具体来说，中国养生学的社会科学性质主要体现在中国古代哲学；自然科学性质则主要体现在传统医学。 由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。探索中国养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，不但有利于弘扬传统文化，而且符合当今世界科学发展趋势，更有利于提高全民健康水平。 第二节 传统养生学的原则 一、顺应自然—法于阴阳 二、运动形体—和于术数 三、调节正气—食饮有节 四、固护阴精—不妄作劳 五、静神内守—情志调节 六、形神共养—性命双修 传统养生学在数千年漫长的历史进程中，不但形成了自己独特的理论体系，而且也积累了一整套实用、同时又充满我国古代劳动人民聪明睿智的实践方法。 养生学的方法虽各有千秋，但着眼点均是保养人的“精、气、神”。《养生肤语》总结为“保精、裕气、养神”。中医认为“气血极欲动，精神极欲静”。主张外避风邪，内守精神，中养形体，合乎自然的动静兼施的法则。 一、顺应自然，法于阴阳 人生存于自然界中，与其有着密切的联系。随着自然界的种种变化，人体也会出现相应的变化。 一年四季气候变化表现为春温、夏热、秋燥、冬寒。人之所以能生存和繁衍就是能适应自然环境的变化，如夏季要出汗，秋季皮肤干；地理环境不同，人的生活习性也会产生差异，“一方水土育一方人”。 “和于阴阳，调于四时”；“提挈天地，把握阴阳”。若不明此理，随心所欲，机体无法适应自然界的变化则疾病迭起。 二、运动形体，和于术数 形体好比是生命活动的宅舍。它内含精、气、神，维持着人体的生命活动。 形体又是人抗御外邪的重要屏障，人的皮毛肌肤、血脉筋骨、脏腑组织等均有抵抗外邪的功能。因此，养生防病须重视形体的调摄。 《吕氏春秋》中说：“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。”说明了动形以防精气郁滞的道理。运动形体还能增强脾胃机能，有助于气血的化生。 三、充养正气，食饮有节 气充满全身，运行不息，推动和激发着人体的各种生理活动。饮食中的水谷精微是气的生成之源，气的盛衰和运行的正常与否决定着人体的强弱寿夭。 如生活起居违逆了四时的变化，可引起气的耗散或气的运行障碍；劳累过度可导致气虚；久卧久坐等过逸行为，则往往造成气行郁滞；饮食不当也会伤气；情志失常则最易损气和滞气。另外，乱用补药，往往损伤正气于无形之中。 食饮有节要做到饮食定时定量，做到有节制，不偏食，不嗜食，不多食；要注意饮食卫生。养生学提倡：食宜早，食宜暖，食宜少，食宜淡，食宜软，食宜缓。 四、固护阴精，不妄作劳 阴精，指肾精，也包括其他脏腑之精。中医视精为构成人体及促进人体生长发育的基本物质。 要固护阴精就要注意劳逸适度，过劳