关于自由的真知灼见邓晓芒《灵之舞》评述.doc

关于自由的真知灼见 ——邓晓芒《灵之舞》述评 汪丁丁 黑格尔在《法权哲学》中说，权利的实质是自由。当“自由”仅仅高悬于一切可能性之上，仅仅作为“意志”而存在时，它是空的、抽象的、无法实现的自由。于是为了获得自由，便产生生活的痛苦。这是概念运动的第一次否定。然后，“自由”意识到它在它所选择的具体生存中仍然是自由的，意识到它随时可以放弃此种生存,转而选择其他生存方式并且为之承受相应的苦难。这是“否定之否定”（Hegel，Philesophy of Right,translated by S.W.Dyde，London：George Bell ＆ Sons，1896年版）。我曾经为《读书》写过“制度的真实含义”，论述“制度”是具体生存着的人在秩序和自由之间达成的某种均衡状态。制度是由权利和义务安排而成的，一个人的权利对其他人而言自然就是不损坏其权利的义务。君君臣臣，父父子子，是权利与义务的一种安排。君不君，则臣不臣，父不父，则子不子，是此种权利与义务关系的瓦解。虽然任何社会都会有权利义务和制度，但从黑格尔讨论的“意识历史”角度看，却不是任何社会里都已经发展出了自由意识。 希腊语里面没有“自由”这个词。相应于英语和拉丁语的“自由(free,liber)”的，在希腊语中是“独立(aneksarteeseea)”。英语和拉丁语之需要“自由”，是因为已经有了“奴役”。而希腊语的“奴役（skla-