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補充教材二 臺灣古典散文選 補充講義 一、台灣古典文學定義：「台灣古典文學」，顧名思義指的是創作於台灣，並且對台灣文學發展產生影響力的傳統文學，創作的人不必然是台灣人，但作品內容然必然與台灣的人情、風土、歷史相關，其文類則以詩歌為大宗，散文為輔。 二、海東文獻初祖：沈光文（1612～1688），字文開，號斯菴，官至明太僕寺少卿，於明永曆五年（1651年）入臺，為台灣古典文學史上第一個留名的作家，並被譽為「海東文獻初祖」。季麒光稱沈光文為「從來臺灣無人也，斯庵來而始有人矣。臺灣無文也，斯庵來而始有文矣」（〈題沈光文雜記詩〉）。沈光文入台後，以教授漢學為生，並勤於抄書著述，為台灣留了珍貴的見證與文獻史料。其所創之「東吟社」繼承了明末文社的「言志」傳統，將孤臣孽子的流離心境、憂國傷時的悲憤都寄託於詩歌之中，影響所及，使得台灣古典文學以詩歌創作為主流，並且接續了中國詩歌中的言志傳統。范咸《重修台灣府志》中云「台灣有文，當自沈光文起」誠未為過。鯽潭霽月 ＊日月潭的湖光山色，早已驚服了文人墨客善感的心﹔遠從清代起，便流傳著所謂“日月潭八景”的形容，包括：潭中浮嶼、潭口九曲、萬點漁火、獨木番舟、水社朝霞、荷葉重錢、（“重錢”指菱角）、番家杵聲、山水拱秀等。日記體卷6卷。MOUNGAR 之音譯，意指獨木舟及獨木舟聚集之地，其地濱河，土壤膏腴。初僅凱達喀蘭族在此居住，除射魚維生外，兼以所產苦茗、蕃薯等物，以獨木舟載運至淡水河上游新店溪，與漢人交易，遂得「艋舺」之名。 台北縣 淡水 滬尾 「滬」是指以前設在河口或是近海之處，由許多石頭堆成，利用海水的漲退潮來捕魚的一種設施，而在設有「滬」的尾處，就是「滬尾」。另有一說：在閩南語中，滬和雨諧音，指此地多雨，過了這裡雨就停了，故稱「滬尾」。民國九年時，改用此地所濱臨的淡水河河名，為此地的地名。 新竹縣 新竹 竹塹 緣於本地以前為平埔族中的道卡斯族之竹塹社的居住地而來。清雍正元年之後，本地成為『淡水廳』的所在地，一直到光緒元年，台北建府後，改淡水廳為『新竹縣』，才有新竹的地名。『新竹』的意義，乃是指在竹塹所新設之縣。或云取竹塹之竹字，期其地之日新又新，故名新竹。 苗栗縣 苗栗 貓裡 因早期此地為平埔族道卡斯族之『貓裡社』所居。『貓裡』是平原的意思。 台中縣 豐原 葫蘆墩 本地原屬於平埔族拍宰海族岸裏社的居住地，『葫蘆墩』是他們對本地之稱呼的譯音。清末年間，劉巡撫以其地物產豐饒而稱為富春鄉，亦稱為小蘇州。民國九年（大正九年）由於本地所產之米質極佳，是本地的特產，就將原地名改為『豐原』。至於「葫蘆墩」的由來，說法有二：1.早期為平埔族部落，族人叫「泰雅爾洞」，其音與葫蘆墩頗相似，傳為其轉音而來。2.市境內有屯腳、屯頭、屯身三小丘，形似葫蘆而得名。 彰化縣 彰化 半線街 是平埔族中巴布薩族半線社的所在地。雍正元年乃改稱彰化。「彰化」一稱之由來，據福建巡撫王紹蘭「彰化縣碑記」中的一段話：「實獲眾心、保域保民、彰聖天子、丕昌海隅之化歟」，可得知『彰化』就是顯彰皇化的意思。 雲林縣 斗南 他里霧 民國九年時，因其位於斗六之南方，故改稱為『斗南』。他里霧之地名是譯自當地的洪雅族之『他里霧社』社名。 嘉義縣 嘉義 諸羅山 地名由來有二說: 1.嘉義昔稱『諸羅山』，這是出自於當地的平埔族洪雅族『諸羅山』社之譯音。 2.由於本地地形諸山羅列，故原名諸羅。後因清乾隆51年(西元1786年)林爽文之亂，淡水、彰化曾先後陷落，豬羅被困，軍民不屈，清高宗獲悉乃於次年賜名為嘉義，以示嘉許全城軍民義舉。 南投縣 埔里 埔裏社 1.從前眉溪邊有先住民聚落『埔裏社』，或單稱為『埔社』，所以得名。 2.雅族稱埔里為『薩巴哈、巴卡拉斯』，意思就是星星之屋，夜間由高山鳥瞰而下，漢人街屋，就有如天上星辰閃亮之故。 台南縣 官田 官佃 是荷據時期王田之所在地，到了明鄭時期改為官田，招募移民來墾，耕者為官佃，民國九年改為今稱，沿用至今。 台南市 台南 承天府 台灣府 台南府 台南地方是台灣本島最早開發的地方，明鄭時期稱為「承天府」清領時改為「台灣府」，後來又稱「台南府」，從此開始有「台南」的地名。 高雄縣 岡山 竿蓁林街 阿公店 1.熙年間，閩籍移民入墾於此，當時這一帶為菅茅密生之地，故初墾時稱為『竿蓁林街』。 2.清乾隆年間重修府志時，記載有「公店之名」皆認為有一老翁所開店鋪，故得稱。 3.因境內有小岡山、大岡山二隆起之珊瑚礁地形，所以改稱為岡山。 高雄市 高雄 打狗 此地原為西拉雅平埔族打狗社居住地，日據時期日本人把河洛語（打狗）改成與日語發音相近的─高雄（Taka），因此改稱為高雄沿用至今。 屏東屏東市阿猴是原住民方言諧音；後來又成為平埔族阿猴社民的部落， 1.舊稱為『火燒島』，另一舊稱為雞心嶼，即以該島之形狀類似