当前我国道德话语权的影响因子.docVIP

第一部分 传媒从业者视阈中道德话语权的影响因子 ——基于苏州传媒从业者的调查 (一)媒介视阈中道德话语权现状及问题 1.当前社会的主流道德话语的主题总体呈现多元、多样、多变状态，这使我国的社会道德秩序面临新的挑战 （1）我国道德话语的主题呈现为多元、多样、多变的丰富格局。一个社会的道德话语总有体现其总体特征的道德主题。我们以“您认为当前我国社会的主流道德是什么”为题，请传媒从业者选择。统计数据表明：认为是“共产主义道德”的约占23.1%；认为是“中国传统道德”的约占19.7%；认为是“市场经济道德”的约占20.6%;认为是“集体主义道德”的约占8.7%；认为是“个人主义道德”的约占13.0%。“市场经济道德”和“传统道德”的认同率几乎平分秋色，只差1个百分点，都是社会主流道德的重要组成部分。“共产主义道德”成为多数传媒从业者的首选，这一方面表明共产主义道德作为一种理想在社会生活中还有较强的感召力，另一方面也彰显了传媒从业者担当思想道德传播者的职业道德意识。而“个人主义道德”的影响大于“集体主义”，则表明我国倡导的集体主义道德原则在新形势下面临巨大挑战，当今社会道德话语的主题呈现为多元、多样的丰富格局。另外，选择“不知道、说不清”的约占14.8%，反映了在我国的转型时期，有些人的道德信念处于一种不确定的迷失、多变状态。 （2）受调查者或多或少对当今社会道德秩序现状存有担忧和焦虑。在“您对当前我国社会的主流道德持什么态度”的调查中，表示“非常支持”的约占8.6%，“比较支持”的约占34.0%，认为“一般”、“无所谓”的分别约占26.8%和14.1%，认为“不知道、说不清”约占11.3%，而“反对”的只约占5.2%。这表明多数传媒从业者对当前我国社会的主流道德还是持支持态度的，然而在认同的同时，仍有相当大的困惑，这突出表现在“一般”、“无所谓”以及“不知道”这些选项占了相当比例。另外，在对“您认为当前媒体对毛泽东时代持何态度”的调查中，认为“尽管物质生活条件差，但有信念”的约占75.1%，“很怀念”的约占12.4%，“不大认同”的只约占8.7%，“其他”3.8%。这说明人们对毛泽东时代的社会道德状态更为认同，这种怀旧心理也印证了人们对当前多变的道德生活的焦虑。当继续问到“您认为当前我国社会需要弘扬的主流道德有哪些”时，传媒从业者的选择是：“中国传统美德”约占25.6%、“社会主义公民道德”约占21.1%、“职业道德”约占17.3%、“社会公德”约占14.3%、“市场经济道德”约占13.2%、“家庭美德”约占5.5%、“其他”约占3.0%。这也反映了人们对目前社会转型中传统道德受到挑战，职业道德、社会公德等社会道德生活秩序失范状况的一种焦虑。 2.当今社会道德话语生产主体与道德话语的受众因社会变迁而不断产生分化。权力、货币和文化是道德话语权主体发生分化的主要影响因子 （1）从道德话语产生主体来看，政府及行政领导对媒体导向仍有较大的影响力，但对人们生活中道德话语形态的作用在弱化，党政组织道德话语权与民间组织相比有此消彼长之势。 究竟是谁在生产、分配和支配道德话语权呢？在对“哪些人在主导当前我国社会的道德舆论”的调查显示，“领导干部”以约占26.7%排位第一，“记者”以约占20.2%位居第二，其余依次为“企业家”约占13.1%、“明星”约占12.9%、“老师”约占10.0%、“科学家”约占3.3%、“家长”约占6.7%。这些数据表明，虽然领导干部依然是主导当前我国社会道德舆论的主体，然而记者、明星、企业家等新型社会阶层则以约46.0%的概率生产、分配和支配着当前我国社会的道德话语权。而当问及“哪些组织在主导当前我国社会的道德舆论”时，“行政机关”、“党组织”、“团组织”分别约占24.4%、28.2%、8.4%，共计约占61%，“学校”约占13.6%、“家庭”约占10.4%、“企业”约占7.6%、“其他民间组织与团体”约占7.4%。这说明党和政府在当前我国社会道德舆论形成中仍处主导地位，传统力量仍在发挥作用，作为市民社会代表的民间组织对道德舆论影响力有限。由此可见，政府与民间在道德话语权的生产、分配和支配上呈现出不对应的现象，尤其是作为社会经济实体的企业道德话语权软弱，而民间组织在当前我国社会道德话语权上缺位。 （2）从道德话语的受众来看，政治、经济、文化等因素的流变使人们道德的主体性得到了较大解放，个体在接受某种社会道德舆论时主观依据标准更具多样性，这给道德话语权的形成添加了某些不确定因素。 在问及“您认为当前传媒道德形态之所以多元多样的原因是什么”时，受调查者认为“市场经济条件下利益多元”的约占31.3%、“不同群体要求不同”的约占15.3%，说明道德作为意识形态总是由一定的经济基础所决定，人们因为其经济利益的不同总会选择与之相适应的道