安徽省滁州市第二中学高中语文（必修三）配套教案：蜀道难.docVIP

摘要： 　　开元、天宝年间，是唐代社会由盛到衰、由大治转向大乱的历史时期。治世需要圣贤英雄，乱世呼唤圣贤英雄。这样的历史时期，刺激并产生了人们崇拜圣贤英雄、呼唤圣贤英雄的社会心理和思想意识。李白就是生活在这样的一个特定历史时期。他漫游齐鲁，居家兖州；仰慕齐鲁圣贤，深受齐鲁文化的熏染与影响。 　　开元、天宝年间，是唐代社会由盛到衰、由大治转向大乱的历史时期。治世需要圣贤英雄，乱世呼唤圣贤英雄。这样的历史时期，刺激并产生了人们崇拜圣贤英雄、呼唤圣贤英雄的社会心理和思想意识，李白就是生活在这样的一个特定历史时期。他漫游齐鲁，居家兖州；仰慕齐鲁圣贤，深受齐鲁文化的熏染与影响。 　　李白在谈及自己的成长过程时说：“五岁诵六甲，十岁观百家”、“十五观奇书，作赋凌相如”(《赠张相镐》其二)；他“十三弄文史，挥笔如振绮。辩折田巴生，心齐鲁连子”(《送王屋山人魏万还王屋并序》)。“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大臣许与气义”(《与韩荆州书》)。他“十五游神仙，仙游未曾歇”、“西山玉童子，使我炼金骨”(《感兴八首》其五)。李白少幼时，“览千载，观百家”，秉赋了拔俗出类的“豪气”、“刚气”；而青年时，“观奇书”、“好神仙”、“好剑术”，“仗剑去国，辞亲远游”(《上安州裴长史书》)，则陶冶了他狂放不羁的思想性格。 　　所谓“观百家”，即指习读诸子百家之学，“轩辕以来，颇得闻矣。常横经籍书，制作不倦”(《上安州裴长史书》)。所谓“观奇书”，则指诵读正统儒学之外的诸子典籍，多为佛、道、黄老、纵横之学的书籍。由此可见，李白对中国的历史文化和儒释道等诸家之学，都有着广泛而深入的涉历，有着丰厚的传统文化积累，足见其吸收中国传统文化的广度与深度。这样的教育、熏染，使他从小就兼收并蓄，佛道儒融合，又与黄老、纵横之学交融，使其思想无所不包，而又摆脱了任何一家思想的束缚，从而造就了李白狂放的胸怀、雄伟的魄力、旷达的性格。 　　李白的一生曾以多种方式积极争取从政，并表现了百折不挠的进取精神。他遍干诸侯，请缨从军，任侠使气，隐逸求仙。他广泛地接受了诸子百家思想，而又不受任何一家思想的制约。儒家以道自任、兼济天下的思想培养了他以天下为己任的崇高襟怀和弘毅精神。他非常自信地说：“天生我材必有用”！道家“独与天地精神往来”(《庄子·天下》)，不受宇宙外物羁绊的追求个性自由、解放的思想，又影响他形成了奔放、豪迈、兀傲不驯的思想性格。李白的任侠思想，又使他“轻财好施”、“存交重义”、“高义重诺”(《上安州裴长史书》)；“廉夫唯重义，骏马不劳鞭。人生贵相知，何必金与钱”(《赠友三首》其二)。李白青年时代，曾从师赵蕤，学纵横之学《长短经》，学本纵横、黄老之学，“性倜傥，好纵横术”(刘全白《唐故翰林学士李君碣记》)，从而培养了他纵横家的性情与气派。审时度势、礼贤下士的思想与李白的思想性格与气质相契合，形成了他傲视王侯权贵的强烈自我意识与自信心；形成了他仗气爱奇的思想风习。 范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》称李白“受五行之刚气”、“挺三蜀之雄才”、“少以任侠自任”、“慷慨自负，不拘常调，器度弘大，声闻于天”。从而造就了李白仰慕崇尚圣贤英雄的意识与心态，具有“历抵卿相”、“心雄万夫”的英雄气概。 　　通读李白诗文，其诗文字里行间带有极其鲜明的崇拜、钦慕齐鲁古代圣贤的意向： 　　其一，李白对齐鲁历代圣贤英雄人物功业的垂慕与钦佩。 　　李白写齐太公、傅说、齐桓公、管仲、晏婴、鲍叔牙等，都是敬仰他们“投竿佐皇极”、“钓周”、“安黎元”、“终于安社稷”，“一起振横流”、“相与济苍生”等丰功伟业。这些齐鲁历史上的英雄豪杰，出为帝王之师，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，辅弼明主，成就霸业。李白对他们的英雄功绩，流露出无限的敬仰钦慕之情：“齐有倜傥生，鲁连特高妙”、“却秦振英声，后世仰末照”(《古风五十九首》其九)，其垂羡仰慕之情溢于言表。 　　其二，李白对齐鲁历代圣贤英雄人物的才具与人格表示无比崇敬。 　　李白“吟咏思管、乐”，怀念管仲、乐毅的“经纶才”(《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿》其一)，是因为管、乐“英才冠三军”(《赠何七判官昌浩》)。他仰慕鲁仲连诸人，是钟情于他们不居功，不受赏；既有超凡济世之才，又有功成身退之志和独立不倚的人格。他将鲁仲连谈笑间建奇勋的精神风貌，用不经意之笔写出，充满了钦慕向往之情。鲁仲连之所以“特高妙”、“独立天地间”(《留别鲁颂》)，就在于他能以非凡的智谋、三寸之舌，排纷解难，功成无取，飘然而去。鲁仲连才具盖世，胆识超拔，人格洒脱，辞爵谢金，远蹈东海，这也正是李白所欣赏、所追求的人生理想。李白早年漫游齐鲁时，便以鲁仲连自许：“我以一箭书，能取聊城功”(《五月