人教课标版高中语文必修4教案：《影视文化》 Word版含答案.docVIP

《影视文化》教案 课 题 《影视文化 》 课 型 研讨课 教学目的与要求 探讨影视文化、大众文化 教学过程： 一．梳理积累 简答下列与影视文化有关的问题。 1.“1895年，被称为第七艺术的电影诞生了”。电影之所以被称作“第七艺术”，是针对其余哪六种艺术形式而言？它较之其余艺术形式有什么突出的特点？ 答： 2.科学家在“视觉存留”原理和“心理认同”原理的基础上，发明了“连续摄影术”“胶片”以及“活动放映术”，这才有了电影的诞生，你对此有什么看法？ 答 ： 3.“1903年，电视悄然问世。人们习惯上把电影和电视合称为‘影视艺术’”。电影和电视这两种艺术有太多的相似、想通和相互借鉴之处，你能说出它们分类的区别吗？ 答： 二．实践探究 （一）阅读探究 一部影片的创作是从编写文学剧本开始的，电影文学剧本是用文字表述和描绘未来影片内容的一种文学体裁。根据文学名著改编的电影剧本是对原著的再创造，体现了改编者的匠心。下面两段文字，甲文节选自鲁迅的《祝福》，乙文节选自夏衍根据该文改编的同名电影剧本， 请比较阅读下面两段文字，思考并回答后面的问题。 （甲） 她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤疤，默默地跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历年积存的工钱，换算了十二元鹰洋①，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。 冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然地去拿酒杯和筷子。 “你放着罢，祥林嫂!”四婶慌忙大声说。 她像是受了炮烙②似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。 直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷⑨下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己 的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年， 头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。 “祥林嫂怎么这样了?倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。然而她总如此，全不见有怜俐④起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆 子那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行 了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢?那我 可不知道。 （乙） （低沉的旁白)：“这样，她听从柳嫂的劝告整日紧闭了嘴唇，默默地跑街，扫地，洗 菜，烧火，好容易，她积下了十吊工钱……” 土地庙，祥林嫂把毛巾包得好好的十块鹰洋拿出来，交给庙祝，千恩万谢。庙祝将银洋一块一块地敲过，点过，对她点点头，讲了几句话，祥林嫂的表情起了变化，安心了，解除了负担似的，跑回去。 鲁家废园，下着雪，祥林嫂搬了一大捆柴进来。 客厅．大年夜，又是祝福上供的时候了。 柳嫂端了大盘装着一个煮熟了的猪头，猪头上面横七竖八地插上八九只筷子，上来。阿香跟在后面，端了另一只大盘，盘里装着一只鸡，放好。柳嫂正要回身再去端供品，只见祥林嫂兴冲冲地端了一只盘子，里面是一条大鱼，上来。走到供桌前面。 四太太大惊，大声怪叫：“啊哟，祥林嫂，谁叫你端的?放着放着……”拦住她，不让她走到供桌前面。 祥林嫂完全出乎意料，不知说什么才好，几秒钟之后，才磕磕巴巴地：“我，捐过门槛……捐过……” 四太太一扫她平时的慈眉善脸，迎头痛击：“什么门槛不门槛!放下，不准开口。” 四老爷怒容满面：“我早说，不能用，不能用这种人……” 四太太对柳嫂：“快去换过，换一条草鱼，快。”对阿香，“站着干什么?叫她(指着祥林嫂)出去。” 祥林嫂茫然地出去。失神落魄的表情，嘴角微微地抽搐。 土地庙。长明灯的微光下，祥林嫂发疯似的用刀砍一条门槛。 被惊动了的庙祝，掌着油灯跑出来，大惊，失声叫喊：“哪个?” 像受了惊的老鼠，祥林嫂回身向外就走。庙祝追到门口。 （节选自《夏衍电影制作集》） 4.画面和声音是电影语言最基本的艺术元素。甲文第1自然段所描述的内容在乙文中是如何表现的？为什么要这样表现？ 答： 用旁白（画外音）和人物的行为动作来表现，为了达到电影的视听效果，满足观众的需求。 5.乙文的章节是根据什么划分的，为什么要这样划分？ 答：根据场景的转换来划分的，为了拍摄的需要 甲画线文字的内容在乙文中有怎样的变化？这样会产生怎样的艺术效果？ 答：增添了许多细节，使剧情更加丰富、情节更加逼真