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周文化浅说 　岐山作为炎帝生息、周室肇基之地，文化积淀丰厚，人文历史悠久。以“德”、“和”为核心的周文化经过春秋战国“儒墨道法诸子百家”的继承和创新，经过汉唐宋明经学理学、文人学士的弘扬发展，最终形成了中华民族独特具有长久生命力的精神文化谱系，也使得中华文明在世界四大文明中焕发出璀璨的光芒。我们今天研究周文化，发掘周文化的思想文化宝藏，对于建设和谐社会，实现人与人、人与社会、人与自然的和谐统一有着重要的现实意义。 一、周文化产生的政治历史背景　　周文化产生于公元前1500年左右，从周太王迁岐到武王克殷前后100多年期间。那时，人类社会正处在奴隶社会后期，殷商王朝贵族十分腐化堕落，特别是武丁以后，腐化更甚、国势日衰，到纣王时达到顶峰。商纣王专横跋扈，施行暴政，残害忠良，失去人心，商朝的官吏和贵族过着荒淫无度的腐朽生活，整天饮酒作乐，淫乱好色，打猎游玩，荒废耕地，万亩良田蒿草遍地，让麋鹿禽鸟生长；相反，把奴隶不当人看待，想出各种残酷的刑罚，随意打骂，榨取财物，罚做苦力或任意驱役、杀戮，甚至活葬；商统治者沉溺在酒里，日夜酗酒，洒池肉林，腥秽冲天，连天都发怒了，《微子篇》说，“小民方兴，相为乱仇”，奴隶和下层百姓起来造反，此起彼伏，方兴未艾，商汤国力已汲汲可危，国势日衰。与此相反，居住在华夏土地西北部的周部族正在掘起，他们靠着天时、地利、人和以及勤劳致富的精神创立了一个历史的辉煌。周人是一个古老的民族，迁入岐山之前，一连九代居住于幽（陕西旬邑、彬县一带），时间大约二百余年，到了周文王姬昌的祖父古公亶父时期，因不堪戊狄侵扰，遂率领部族南迁，经永寿、麟游翻山越岭，西南而渡漆水，迁至岐山之阳的周原沃野。这里南有秦岭作为屏障，比枕千山余脉，群峰逶迤，山峦叠嶂，中部为广茅平坦的渭水平原，姜水、渭水、雍水、横水横穿腹地。这里川原相济，宽阔平坦，山水兼得，土地肥沃，春生夏长，草木丰茂，气候湿润，很适合农业生产和栖息居住，擅长农耕的周人，认为找到了最好的宝地，“周原朊朊、堇荼如饴”《诗经》，灿烂的岐周文化就在这块自然条件优越、社会风气良好的王道乐土上逐渐萌生。《管子》曰，“仓廪实则知礼节”，富饶美丽的岐山给周人带来的不仅是丰衣足食的物质文明、还有乐善好施、和谐礼让的精神文明。幽地（今咸阳武功）和其他地方的人，听说古公是个仁人，纷纷扶老携幼前来归附，人口比居幽时增加一倍多。古公让归附来的人自己开荒种田，划分田地，采取“助耕制”，休养生息的政策。这个带有封建性质新的生产关系的逐步推广，顺应了当时生产力发展的趋势，因而极大地促进了生产力发展，经王季、文王、武王三世继续发展，历精图制，艰苦创业，国富民殷，终于强大到足以翦灭大国商。《鲁颂· 宫篇》也说，“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。至于文王，缵（继）大文之绪（事业）”。 　　相传周武王灭商后，历史上曾经发生了一个凤鸣岐山的故事。《竹书纪年》曰：“周文王之年有凤集于岐山”；《国语》云，“周之兴也，凤凰鸣于岐山”，故《太平寰宇记》按，因“名此山为凤凰堆”，《诗经·大雅·卷阿》记述“周成王出游，召康公从，并陈《卷阿》诗篇，其中就有“凤凰于飞，岁羽 岁羽 其羽”凤凰鸣矣，于彼高岗”。今周公庙北边的凤凰山就是来源于凤鸣岗，又称凤鸣堆，是一座高大突起的山岗，凤凰堆旁，有一个凤凰巢，人称“丹穴凤迹”，宋代在其周围建有凤山楼。 　　凤鸟兴周与周王兴周是天时地利人和的三统一，山青泉胜，林茂粮丰，自然凤鸟集群而来，这里天时；朊朊周原，堇荼如饴，这是地利；最重要的人和就是周室有一个敬天保民，重农尊贤的优良传统美德，凤鸣岐山的传说给周文化的千古流传赋予了传奇的浪漫色彩。 二、博大精深的周文化 　　文化从广义讲，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总合。从狭义讲，指社会意识形态以及与之相应的制度，组织机构。文化是一种历史现象，每一社会形态都有与之相应的文化。我们今天所说的周文化是指周初的圣贤“三王”（周太王、周文王、周武王）、“三公”（周公、姜太公、召公）和劳动人民顺应历史潮流，继承夏、商文化优秀成果的基础上所创造的文化，是与自己政治、经济形态相适应的独立的意识形态。历史悠久，博大精深，内容丰富，源远流长，主要包括以下几个方面。 　　（1）崇尚礼乐。周公摄政后，除广泛实行分纣制和制定一整套严格的封建宗法制度外，极力推行制礼作乐，为巩固分封制和西周统治阶级已取得的权利和地位，从上层建筑意识形态方面规定了一系列典章制度，这种具有等级性的各项制度的总和即称为“礼”，“礼”与“仪”、“礼”与“乐”往往连用，所以称“礼仪”、“礼乐”（《左传》僖公二十七）：“礼乐，德则也”。这里的“则”就是法则、制度，也就是说在一切生活中的行动必须按规定的礼节与仪式去作，不能超越“礼”的规定的范围。它表现在婚丧、祭祀、朝聘、