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浅析传统政治文化对中国当代政治的潜移默化 摘要：传统政治文化来源于现实生活，最终必得扎根于现实的生活中，默默地影响着当代的政治发展。中国的传统政治文化大部分是围绕政权、政治发展开来的，其对当代中国政治发展有一定的推动作用，但其演变至今，不免暴露出了一定弊端。我们要正确对待传统政治文化，批判继承与创新，充分运用传统政治文化中的合理部分来推动中国当代政治的发展。 关键词：当代政治 传统政治文化 政治发展 政治文化历史悠久，源远流长，精华与糟粕并存，对当代中国政治的发展有着深刻的影响， 比如以儒家思想为代表的内圣外王，内圣是仁义道德，心性修养；外王就是政治的发展，讲德治、仁政、王道。可以说，春秋末期，孔子和弟子们所创立的儒学，就是 以政治为中心的学说。这种“传统”一直延续下来，脉脉相承。汉代大儒董仲舒的天人感应说、大一统论；南宋朱熹的理学思想，无一不是为了巩固统一政权，通过统一天下思想来维护政治的统一，促进政治的发展。这种传统政治文化，决定了中华民族的历史和文化，绵延到明清时代，也一定程度影响到中国当代的政治及其发展。 传统政治文化影响下的中国当代政治理念 一、以人为本的重要思想 政治文化思想的“以人为本”理念在先秦时期就已形成，从孔子的“仁政”理念到荀子的“民贵君轻”，从墨家“兼相爱，交相利”的人道主义原则到道家“道法自然”的自然原则，都蕴涵丰富的以人为本的精神。马克思主义在科学阐明人类社会发展规律的同时，也指明了人民群众创造历史的规律，强调人民群众是历史的创造者，是推动社会发展的决定性力量，第一次把以人为本的思想建立在历史唯物主义的科学基础之上，成为指导无产阶级改造客观世界和主观世界的一项重要思想原则。在中国共产党的领导下，我们结合传统政治文化与马克思主义的思想认识，提出了“科学发展观, 第一要义是发展, 核心是以人为本, 基本要求是全面协调可持续, 根本方法是统筹兼顾。”[1]的思想。以人为本是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。坚持以人为本，同我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和代表中国最广大人民的根本利益的要求，是一脉相承的。新发展观明确把以人为本作为发展的最高价值取向，就是要尊重人、理解人、关心人，就是要把不断满足人的全面需求、促进人的全面发展，作为发展的根本出发点。人类生活的世界是由自然、人、社会三个部分构成的，以人为本的新发展观，从根本上说就是要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展。 二、依法治国的重要理论 亚里士多德宣称：“谁让法律来统治，谁就是让神和理智来统治，但谁要是让一个个人来统治，这就在政治中混入了兽性的因素。”法是公平的根本，在法家思想上，实行法治为其基本主张。韩非认为，法令应该“编著于图籍，设之于官府，而布之于百姓。”齐国早期的法家代表管仲也说：“君臣上下贵贱皆从法。”他们积极主张通过变法来打破贵族统治，用官僚政治代替贵族政治，将最高权力集中于封建君主手中。因此，他们通过一系列的改革措施，公布法令，统一制度，奖励耕战，富国强民。纵观我国现代的政治文化、政治策略，无不是依法治国，反对人治。“依法治国是维护社会秩序的刚性手段。”[2]依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家，而不是依照个人意志、主张治理国家；要求国家的政治、经济运作、社会各方面的活动统统依照法律进行，而不受任何个人意志的干预、阻碍或破坏。如同法家之法，即是成文法，这对我国几千年的法制化进程有着至关重要的影响。如今我国注重法治，崇尚宪法、法理，在社会中展现公平公正的原则，这一切都是与法家的“法治”思想分不开的。同时，这更对我国当代政治文化的大发展起到积极的促进作用，能使我国法治文化产生新的巨变。它是治国之邦，是党领导人民治理国家的基本方略，是发展社会主义市场经济的客观需要，也是社会文明进步的重要标志，还是国家长治久安的重要保障。 三、密切联系群众的重要意识 政治文化中，整个社会依照社会等级，按权力大小来排定社会地位，官本位思想、盲从观念等皆以此为根源产生。“中国有史以来就是一个阶级社会，但是与许多国家的封建等级制度相比有其独特的政治性特征，许多国家的封建等级制度虽然也囊括了整个社会，但是各自的生活方式是经济剥削的后果并不是由国家的政治权力做出的统一规定，而在中国一个人的一切生活内容生活方式统统由国家根据他的身份地位做出规定，人们的物质享受和消费能力及欲望之间没有接关系，各种欲望的满足只取决于一个条件：人们的政治身份，权势地位。”[3] 面对现实中的问题，我们的党始终在探索着有效的出路，从而解决政治生活中一系列的问题，从根源上就是应当纠正政府官员的思想。西方哲学家福柯曾指出：“统治或压抑不是权