王纪武古代风水文化观念与现代城市规划剖析.ppt

3. 风水的生态（环境）特质 中国的两河文明与城市起源 中国的“两河”比西亚的幼发拉底河、底格里斯河要长大得多。 黄河、长江得水性、两岸得人文不同，历史关系复杂。 中国早起国家阶段，所知力量最大的王权，即夏、商、周，都在黄河流域。长江流域可能另有王权，但无法确知，或势力小不成气候。 中国的“两河文明”——长江流域的上古文明遗迹的考古发现令世人刮目。有学者称中国的文明也是“两河文明”。 “中国城市规划具有悠久的历史传统。当西方城市规划科学尚处于粗放阶段，我国早在公元前11世纪左右，业已建立一套较为完备的、具有华夏特色的城市规划体系” 1.商都“殷” 2.西汉洛邑 3.汉长安 4.隋唐长安与洛阳 5.宋东京与临安 6.元大都 7.明北京 中国城市起源的生态、经济基础 西周政治疆域轮廓图 中国传统聚居区分布示意图 4. “风水”与现代城市规划 古代风水文化、观念与现代城市规划 浙江大学?城市规划与设计研究所 2015年 wangjiwu@zju.edu.cn 王纪武 风水的历史悠久，在数千年的传承过程中，逐渐形成有完整理论体系和多种流派的一门学问，即风水学。 近代，尤其在20世纪初，风水被斥为封建迷信，遭到严厉批判、抛弃。 在风水中夹杂有占卜、巫术和福荫子孙等与科学背道而弛的迷信内容。但是，据现代研究，风水学是空间组织学的重要分支，是关于景观生态和景观心理的一门学问。研究中国风水文化是一个严肃的科学问题，不能草率从事。 1.中国风水文化的传承和流变 风水文化是中国传统文化的一部分。 通过风水文化渊源、传承、流变的分析，认为风水文化中融人了中国古代哲学思想环境意识和传统美学理念，是风水的精华； 风水文化中参杂着占卜巫术和福祸荫应思想等迷信成分，是风水的糟粕。 继承精华，摒弃糟粕的理性态度对待和研究风水文化。 （1）相地——考古资料表明，华夏先民在旧石器时代后期到新石器时代初期(距今6000-7000年)开始告别游徙生活而步入聚集定居。为聚居地选址是生活中的重要事项。 仰韶文化、龙山文化遗址：聚居地或是座落在江河两岸台地和坡地上，或是座落在江河弯曲和两河交汇处。这些聚落地多为现代村落或城镇所叠压。相地意识的存在就促使风水的萌芽。到周朝时有专门掌握相地学问的术士，相地是社会上的一门行当。 6000年前，河南濮阳蚌塑“龙、虎” （2）堪舆——堪舆的本义不是指风水，而是天地。 从殷商到春秋战国时期，一些有识之士在相地术的基础上，结合当时已出现的天文、地理知识，以及阴阳、五行、八卦等思想构建风水的前身——堪舆术。专门为营建城邑、阳宅、阴宅选址，择时、占卜吉凶。 （3）风水——风水一语出现较晚。据考查，最早见于 郭璞(晋)著《葬书》中。风水是：来自“气论”自然哲学思想，认为万物皆生于“气”，风和水是保护“生气”的关键因素，凡“藏风得水”之处为风水宝地。 秦汉魏晋——风水理论形成的初期 唐宋——风水理论定型和发展时期 明清——风水理论的阐述和考证时期 民国——近代科学文化对风水的冲击 风水理论的研究到唐宋时期达到了高潮，在魏晋时期风水流变的基础上，相继建立起“形法”派和“理念”派的风水。 形法派：强调“山龙落脉形势”，主要用于阴宅风水上，阳宅相地也用之。 理气派：强调“方位八卦和阴阳气脉”，主要用于阳宅风水上，阴宅相地也用之。 风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，是一种能在生理和心理上都满足的地形条件。古代风水学的形成和发展，哲学思想曾给以主要的推动和帮助，这主要是受《周易》、《管子》和道家，甚至包括儒家思想的影响，内容涉及到阴阳、五行、八卦等。 2. 风水的文化（哲学）特质 2.1中国传统聚居空间格局的文化基础 中国传统聚居空间观念的发生、发展，与王朝政治形态的大一统思想密切相关。 “禹迹”——我国最早的区域空间实践 中国最早的区域空间记录 甲骨卜辞材料中记录有丰富的地理内容，仅商代文字部分就已有上千多个地名，其后世影响远远超出了人们的预想，可谓我国传统区域空间观念的发端。 大量出现的地名，说明卜辞记录的人地关系密切，如对鬼方、工方、夷方、羌方等地域空间的表述，即反映了人的活动范围和空间视野。 中国最早的区域空间观念的形成及系统化的区域聚居观念，在先秦即相当丰富，对后世区域空间观念的成形和城镇规划思想的影响至深。 “禹迹”与九州 中国新石器时期 文化与聚居分区示意图 禹迹九州图 在中国传统区域空间观念与聚居秩序思想起源的过程中，“大禹治水”事件至关重要。大禹治水的意义