人教历史必修三一轮复习百家争鸣和儒家思想的形成剖析.ppt

第一单元中国传统文化主流思想的演变 专题线索： 中国传统文化主流思想的演变 春秋战国： 儒家思想的形成（孔子、孟子、荀子），受统治者冷落 汉代： 儒家思想成为封建社会的正统思想（董仲舒） 魏晋至隋唐： 佛教、道教迅速传播，儒学独尊地位出现危机 宋明时期： 吸收佛、道，儒学思辨化，走向成熟（程朱理学和陆王心学） 明末清初： 传统儒学思想被批判继承（李、顾、黄、王） 19世纪末： 利用儒学宣传维新变法思想（康有为） 新文化运动： 全面否定儒家思想，封建思想受到动摇。（吴虞“打倒孔家店”） 文革时期： 左倾思想泛滥，批林批孔运动。儒家思想遭到批判。 改革开放后： 继承发展儒家思想，弘扬传统文化。 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 课标要求 考试说明 知道诸子百家; 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义； 了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 孔子与老子的思想； 百家争鸣； 儒家思想的形成。 一、“百家争鸣”： “百家”，形容学术流派的纷杂。《史记》中按照诸子学说的主要倾向，将其划分为：阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。 “争鸣”，指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会、对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 1、概念解析： 指春秋战国时期，不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。 2、“百家争鸣”局面出现的社会原因： （1）在经济上，井田制崩溃： 铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 （2）在政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起。 春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，观点各异；加上新的统治阶级还未有绝对权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 （3）在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用： 各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 （4） 在思想文化领域，从“学在官府”发展为“学在民间”： 私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 二、代表学派、人物及主张： （一）儒家 1、孔子（春秋)： 提出“仁”和“礼”和“中庸” A、“仁”的思想——核心 ①含义： “仁者爱人。” ②方法： “忠恕 ” 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？” （有没有一句话可以终身奉行呢？ ） 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （先生说：“大概就是‘恕’了，自己不想要的东西，不要强加给别人。” ） “己欲立而立人，己欲达而达人。” 三层内容：a、爱自己的亲人；b、爱他人；c、统治者实行仁政 （1）主要思想： ③ “仁”的表现： 对于统治阶级： “为政以德”、反对苛政刑杀、节用爱民 ——政治主张 对于普通人： 子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？” 孝敬父母，尊敬兄长 孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！” “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B、“礼”的思想： ①含义： ②礼的实践方法： “克己复礼” a、于社会: 建立君君\臣臣\父父\子子的社会秩序 b、于个人: 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 狭义：周礼 （西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度） 广义：总的社会规范和行为准则。 （2015·江苏苏锡常镇一模·1）孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国(　　) A．“修身、治国、平天下”的文化抱负 B．以自然经济为基础的宗法关系 C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 D．儒家“性本善”的伦理观念 B C、中庸之道 ——选修《人物》P22 ①中庸的含义: a、处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处; b、将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。 ②达到中庸的做法： “和而不同” ③中庸与仁礼的关系 a、要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道 b、中庸是划分君子和小人的重要依据 ①教育对象：——有教无类 ②教学目的：——使学生“成人”，言行合乎“忠”、“信”，终成“君子”。 ③教学方法：——因材施教 ④教学内容：——孔子整理“六经” （2）教育方面：选修《人物》P23—24 （3）整理文献： 《诗》《书》 《礼》《乐》 《易》《春秋》，是为“六经”，即儒家的经典。 思考：1.孔子宣传的一套恢复周礼