论语八则注释及翻译.docVIP

子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠（yùn），不亦君子乎！” （《学而》） 孔子说：学后经常用得上所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？ 重点字词解释： 子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，中国古代的思想家、教育家。 学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 时习： “习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。 说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快。 朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。 乐：音lè，与 说 有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 愠：（yùn）生气，发怒。 君子：道德上有修养的人。 曰：说，说道。 而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。 之：代词，指学到的知识。 不：不是。 乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。 自：从。 知：了解。 本段理解： 第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。 第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。 第3句话讲的是为人态度。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。“ 故：旧的 可：可以 以：凭借 为：成为 学而不思则罔，思而不学则殆孔子说：“只是学习却不思考就会迷茫，只是思考却不学习就会迷惑。”这句话为孔子所提倡的一种读书学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。 罔：迷惘而无所得。[1]?殆：精神疲倦而无所得 而：连词，表转折。 则：连词，相当于“就”“便” 子曰：由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。 ? 由：仲由，子路，孔子的弟子。 诲：教诲。 女（ru三声）：古同汝，你。 知：知道，理解。 之：代词，它，指孔子教授的知识。 为：是。 乎：语助词。 是知（zhi四声）也：知，同智，智慧。也，语助词。 ? 孔子说：仲由啊，我教给你的知识你理解它了吗？知道它就是知道它，不知道就是不知道，这才是真正的智慧啊。 ? 孔子要求学生实事求是，做学问不能有虚假，才算是真正的智慧，孔子之所以成为圣人，与他严谨的治学态度是分不开的，因为承认自己的不知，才会有想知道的动力，学问就会精益求精，假如认为自己什么都知道，自满了，这种人是不会有什么大出息的。 ?子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 敏而好学，不耻下问，指”天资聪明却好学习，并且不以向别人请教他们认为很低端、很简单的问题为耻“这种难能可贵的学习精神。不耻下问语出《论语》。意思为哪怕是很低端的问题也会主动向人请教，也不感到羞耻。耻：以……为耻。问：请教。指人好学。下，字在此处应该是指的是问题的属性为“下”，而不是请教的人为“下”。孔子主张礼，如果这个成语的解释把“下”字作为被请教人的属性，则会先无礼于人，与他所主张的思想不符。 )敏：敏捷、勤勉。； 好：喜好。：耻：羞耻，耻辱。 默：不语，不说话，沉默。 而：表修饰，可译为“的”。 识：通“志”，指记住。 厌：通“餍”，满足。 之:代词，指所学到的知识。 诲：教诲。 子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，能有什么困难呢？“子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”【三】虚数，极言很多。三、六、九、百、十、千都一样。此句中泛指多个人。焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。翻译：“几个爱好相同的人同行，其中必定有人可以作为我的老师。”指应该不耻下问，虚心向别人学习。 【师】效法 择其善者而从之，其不善者而改之（是讲学