第七章自我传播与人际传播.pptVIP

第七章 自我传播与人际传播 教学目的和要求 掌握自我传播的过程和主要特征 掌握人际传播的功能、特征、动机、基本技能和影响因素 理解人际传播中的自我状态与传播行为 第一节 一、定义 人内传播、内在传播、内向传播 是指个人在人体内部对从外部接收来的信 息进行处理的活动。== “思考”。 对话 “主我”（I） “客我”（Me） 自我传播是人类一切传播活动的前提和基 础，本质上是人的社会关系和社会实践的反 映，这种反映是一种具有独自的特殊规律的能 动的、创造性的活动。 二、自我传播是生理和心理相结合的过程 这是从自我传播作为能动的意识和思维活动来解读的。 自我传播是人类为了适应周围环境而进行的自我调节。 通过人的视觉、听觉、味觉、触觉的协调，对从外部环境 中接收信息在大脑中进行处理、分析、综合、取舍、储存、再现、 提取和创造性利用等一系列的认知、思维过程。 生理过程: 感官刺激 神经传导 大脑活动 肌体反应 心理过程: 感觉 知觉 表象 概念 判断 推理 施拉姆的描述： 1.一件事发生了…. 2.这件事刺激了A先生的眼、耳朵或其他的感觉器官，造成….. 3.神经搏动达到A先生的大脑、又到他的肌肉和腺线，产生了紧张，即未有语言之前的“感觉”等 4.然后，A先生按他惯用的语言表达方式把这些感觉变成字句，而且从“他考虑到的”所有语句中， 5.他“选择”或抽象出某些字句，他以某种方式安排这些字句，然后 6.通过声波和光波，A先生对体外发送 7.或储存在大脑…… 三、自我传播是社会心理过程 任何一种人类的社会传播都必须具有双向互动性，自我 传播是否具备双向互动性呢？ 有人认为自我传播是人体内的信息传递，不具有互动 性，因而不属于社会传播，但一些传播学者在观察、分析自 我传播的过程后，发现自我传播不但具有鲜明的社会性，而 且具有明确的互动机制。 关于人的自我的看法，唯心论者认为，人的自我是绝对 精神的体现，是一种孤立的事物，笛卡尔的“我思故我在”为 代表。在这种观点下，自我完全是一种超社会、个人主义和 利己主义的东西，他人的存在受到无视和否定。但近代社会 学和社会心理学的研究表明，自我是在与他人的社会联系中 形成的，并不是封闭和孤立的。 1.米德的“主我与客我”理论 G.H.米德（1863-1931）美国社会心理学家。从传播和社会 互动的角度考察人的自我意识的形成过程。《精神、社会与 自我》（1934） 米德在研究人的內省活动时发现，自我意识对人的行为 决策有着重要的影响。 自我可以分解成相互联系、相互作用的两个方面： 主我（I):意愿和行为主体——通过个人围绕对象事物所从 事的行为和反应具体体现出来 客我（me）：作为他人的社会评价和社会期待之代表——是自我 意识的社会关系性的体现。 所以，人的自我是在“主我”和“客我”的互动中形成的，也 是这种互动关系的体现。 例如，一位既是父亲、丈夫、教师的男子——社会角色 很喜欢人体健美，想当一名业余模特。 在作出决定之前，他要思考：当模特是否符合他所承担的社会角色的形象，周围人（同僚、妻子、孩子、朋友等）如何评价？他们对这个新角色的期待是什么？等等。 经过考虑，他最终决定——当模特或放弃。 不管决定的性质如何，是他自己作出的，表现的是“主我”的作用。然而，这个“主我”是对各种社会关系之体现的“客我”的反映。 所以，米德的结论:人的自我意识是在这种“主我”和 “客我”的辩证互动的过程中形成、发展和变化的。“主我”是 形式（由行为反应表现出来），“客我”是内容（体现了社会 关系的方方面面的影响）。“客我”可以促使“主我”发生新的 变化，而“主我”反过来也可以改变“客我”，两者的互动不断 形成新的自我。 2.布鲁默的“自我互动”理论 H.布鲁默（1900-1987）美国社会心理学家。《象征互动论》（1969） 观点：人能够与自身进行互动，人在将外界事物和他人作为认识对象的同时，也把自己本身作为认识的对象。在这个过程中，人能够认识自己，拥有自己的观念，与自己进行沟通或传播，并能对自己采取行动。所以，人内传播有具有社会性和互动性的。 在自我互动过程中，人脑中会出现关于他人期待（父母期待自己是有 前途的子女，上司期待自己是好部下等）印象。这些期待具有一定的意 义，个人会