孔子论儒者十五大特点.docVIP

孔子论儒者十五大特点 孔子论儒者十五大特点 孔子乃儒家思想创始人，他的学说主要是“祖述尧舜、宪章文武”，崇尚“仁义”和“礼乐”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，政治上主张“德治”和“仁政”，注重伦理道德教育和自我修身养性。而作为一个儒者，其具体特征究竟有哪些呢?孔子在答鲁哀公“问儒行”时从15个方面给予了明确的界定。 修身：“席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取”。也就是说儒者能陈述君主珍视的先王之道，能日夜勤奋学习，心怀忠信，力行仁德，以此等待征聘、拜访、荐举、进取官位。 容貌：“衣冠中，动作顺”；“大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧”；“难进而易退也，粥粥若无能也”。儒者的容貌应该是衣冠随众，动作谨慎；辞让高官厚禄时直截了当好像很轻松，辞让小事物时始辞终受好像很虚伪；做大事考虑再三好像很畏惧，做小事也不放任好像有所惭愧；难于进取，易以退让，表现出一副柔弱无能的样子。 备预：平时一举一动都严肃庄重，“起坐恭敬，言必诚信，行必忠正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和”。他们能够爱惜生命以等待时机到来，“养其身以有为也”。 人情：“不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积，多文以为富，难得而易禄也，易禄而难畜也”。怎样为难得、难富、易禄呢?就是时机不到不出仕，这不是难以得到吗?不义之事不合作，这不是难以罗致吗?先效力而后获得俸禄，这不是容易付酬吗? 特立：保持坚定的志向和操守，“委之以货财而不贪，淹之以乐好而不淫，劫之以众而不惧，阻之以兵而不慑”。同时还能做到：“见利不亏其义，见死不更其守”。对做过的事不后悔，对未来的事不预防，对错说的话不说第二次，对听到的流言蜚语不追究来源，“不断其威，不习其谋”。 刚毅：“可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱”；“过失可微辩而不可面数。”儒者有着不可威胁，不可强迫，不可侮辱，不可当面数落的刚强坚毅性格。 自立：“忠信以为甲胄，礼义以为干橹，戴仁而行，抱德而处”。儒者视忠信为盔甲，把礼义当盾牌，行为崇尚仁义，处世讲究德性，虽有暴政，但也不改变自己的信念。 为士：儒者不求荣华富贵，甘于“一亩之宫，环堵之室，荜门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食”。但他们不因此而自卑，当有人采纳自己的建议而加以提拔时，不怀疑自己的能力不足；当没人采用自己的建议而加以提拔时，也不会谄媚求进。 忧思：儒者虽与今人共同生活，而言行却与古人相合。在当今之世活动，却被后世奉为楷模。有时可能会不被人理解，“诡谄之民有比党而危之”，但“身可危也，其志不可夺也”。他们“虽危起居，犹竟信其志，乃不忘百姓之病也”。儒者所充满的忧患意识乃心志受到困扰，但没有忘记天下百姓之痛苦。 宽容：“博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困”。行礼注重和谐，宽和遵守法度。“慕贤而容众，毁方而瓦合”。 举贤：“内称不避亲，外举不避怨。”推举贤人，荐进能人，不是为了获取回报，而是为了使君主通过他们实现自己的治国意愿，百姓可以依靠他们的德行而更好地生存。如果能有利于国家，他们可以不去追求富贵。 处世：“澡身浴德”，陈述自己的建议，伏听君主采纳。事君清静，有过失则委婉地加以匡正。如果君主还不能领悟，就悄悄地予以启发，而不急于进行。不会因为面对地位卑下的人而自视高贵，也不会因为超过能力小的人而自以为功劳多。天下太平，群贤并处时不轻视自己，世道混乱时也不灰心丧气。见解与自己相同的不一味赞许，见解与自己不同的也不去随意诋毁。 规为：“上不臣天子，下不事诸侯”。谨慎安静而崇尚宽厚，磨练自己方正不苟的行为，刚强坚毅但又能广交朋友，广泛学习但又懂得如何去做。即使把国家分封给他，他也只是视为轻微小事，不肯去做别人的臣属。 交友：“合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌”。如若长时间不相见，听到流言蜚话也不相信，如志向一致就相互跟从，如“道不同”则“不相为谋”。 尊让：“温良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。”一般说来，儒者都兼有以上几种美德，即使如此还不敢轻易谈论仁义。综上所述，所谓儒就是“不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不溷君王，不累长上，不闵有司。”即：不因贫贱而愁闷不安，不因富贵而欢喜失度，不为君王所侮辱，不为主上所约束，不为官吏所困迫。 孔子的领导思想 中国古代思想家的政治抱负是治国平天下，是为统治者提供“君人南面之术”，孔子也不例外。孔子的领导思想是政治领导思想和领导行为的经验总结，包括治国之道、治民之术、用人之方、领导艺术、领导者的素质与修养等。 一、治国之道 1、以中庸治国 中庸要求不偏不倚、无过无不及。就是在工作中执行政策，要求不左不右，既不要达不到预期目