古诗词鉴赏人生态度之闲适自得重点.pptVIP

故人具鸡黍， 邀我至田家。 绿树村边合， 青山郭外斜。 开轩面场圃， 把酒话桑麻。 待到重阳日， 还来就菊花。 孟浩然 过故人庄 家常的菜肴，家酿的美酒，田园风光，再辅以家常的高谈，就使诗境完全沉浸在亲切、自然的氛围中。感情真挚，语言质朴 “语淡而味终不薄”——沈德潜评孟浩然的诗（《唐诗别裁》）。 “淡到看不见诗”——闻一多《孟浩然》 王维渭川田家 斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄立，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 王维渭川田家 斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄立，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 牛羊之归 候人归 雉蚕之归 荷锄归 叹己不归 空山新雨后， 天气晚来秋。 明月松间照， 清泉石上流。 竹喧归浣女， 莲动下渔舟。 随意春芳歇， 王孙自可留。 王维 山居秋暝 王维 竹里馆 独坐幽篁里， 弹琴复长啸。 深林人不知， 明月来相照。 “在王维笔下, 自然景物被写到极精细的程度, 自然界的景物呈现出静默、空寂的特点, 主体与客体合而为一, 无有主宾。他在自然的静谧中展现着个体生命的适意与华彩, 从自然的适意中表现生态的和谐。” 王维 辋川闲居赠裴秀才迪 寒山转苍翠,秋水日潺湲 . 倚杖柴门外,临风听暮蝉. 渡头余落日,墟里上孤烟. 复值接舆醉,狂歌五柳前. 酬张少府 王维 晚年惟好静,万事不关心.自顾无长策,空知返旧林.松风吹解带,山月照弹琴.群问穷通理,渔歌入浦深. 山居即事 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访筚门稀。嫩竹含新粉，红莲落故衣。渡头灯火起，处处采菱归。 终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 过香积寺不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 终南山太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 秋夜独坐 独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。 鸟 鸣 涧 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 禅定六法, 分别是: 静、定、止、观、觉、同。 静、定、止、观是对修习者的要求, 而觉、同是修习者在禅定状态下的心理体验, 此时的修习者思绪空明静寂, 感觉会发生极大的变化, 比平时任何时候都要敏锐, 耳朵可以捕捉到极其细微的声响,眼睛可以看到最微妙的变化。 参禅入定，诗人所见无不欢喜, 因此, 作者常常用最和谐的生态表现此时心灵的自在。 1.人与人的和谐, 如《辋川别业》: 披衣倒屣且相见, 相欢语笑衡门前。《渭川田家》: “野老念牧童, 倚仗侯荆扉。田夫荷锄至, 相见语依依。”等; 2.人与自然的和谐,如《积雨辋川庄作》: “漠漠水田飞白鹭, 阴阴夏木啭黄鹂。野老与人争席罢, 海鸥何事更相疑。”《燕子龛禅师咏》: “行随拾栗猿, 归对巢松鹤。”等; 3.自然物态之间的和谐, 如《木兰柴》:“秋山敛余照, 飞鸟逐前侣。” 《华子冈》: “飞鸟去不穷, 连山复秋色。” 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 辛夷坞 王维 王维诗歌赏析要点 王维诗中的禅境：山空——心空 山静（净）——心静（净） 通透空灵——动静相衬、视听结合 境随心转：心清净故世界清净, 心杂秽故世界杂秽, 我佛法中以心为主, 一切诸法无不由心。( 《大乘本生心地观经》卷四《厌舍品》) 禅心佛理 禅宗：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。 空、寂之境： 神秀：身是菩提树，心为明镜台。 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能：菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。 山河天眼里，世界法身中 佛眼观境，无可无不可：“江流天地外,山色有无中”（《汉江临眺》） 境随心转：二乘之人对境有分别之心, 眼前所见尽皆污秽臭浊丑恶, 而菩萨拥有不二慧眼, 用清净之心感悟万物, 则触目菩提, 尽皆美妙。“一悟寂为乐，此生闲有余”(《饭覆釜山僧》) 王维诗歌赏析要点 王维诗中的画境：诗中有画，画中有诗。 以物托情，意象之美。 “远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、 “山中一半雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、 “日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》） “大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》） “渡头余落