（人教新课标）必修3历史：第2课《“罢黜百家，独尊儒术”》课件.pptVIP

创新互动课堂 主要考点突破 热点考向示例 教材习题全解 活页规范训练 第2课　“罢黜百家，独尊儒术” 《明朝那些事儿》载：一切的事情都从1328年的那个夜晚开始，农民朱五四的妻子陈氏生下了一个男婴，大家都知道了，这个男婴就是后来的朱元璋。大凡皇帝出世，后来的史书上都会有一些类似的怪象记载。比如刮风啊，下暴雨啊，冒香气啊，天上星星闪啊，到处放红光啊，反正就是要告诉你，这个人和别人不一样。朱元璋先生也不例外， 他出生时，红光满地，夜间房屋中出现异光，以致于邻居以为失火了，跑来相救。 请思考：中国史书有很多类似的怪象记载，这和董仲舒“天人感应”“君权神授”的主张是否有一定关系？ 课程标准 　　知道汉代儒学成为正统思想的史实。 课标分解 1.董仲舒新儒学思想的主要内容。 2.儒学成为正统思想的原因。 从“无为”到“有为” 《汉书》说：“孝惠高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。” 请回答：汉初采取了怎样的政策？取得了怎样的效果？ 提示：无为而治政策。效果：天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。 1． “罢黜百家，独尊儒术”的提出 2009年7月22日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张？ 提示：天人感应。 2． 儒学成为正统 《全球通史》载：“(秦朝灭亡后)法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方的教义。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”儒家思想如何“被长期推崇为官方的教义。”为什么说“某种意义上说，这也是法家的一个胜利”？ 提示：汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，儒家成为官方的教义。这一措施的实行，加强了中央集权，符合法家加强中央集权，实行思想专制的原则。  3． (1)内容：①针对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。②针对加强君权的需要，宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。③针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的仁政思想，提出“限民名田”和“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的主张。④针对为人处事标准，提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种道德标准，即“三纲五常”，并大力提倡孝道。 考点一　儒家成为正统思想 突破依据：本考点是课标要求认识的内容 (2)特点：外儒内法，思想专制，又带有神学倾向。 (3)影响：①在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据。②儒家独尊，使儒家学说逐步成为中国封建社会的正统思想。③董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致西汉社会长期的神学迷信的泛滥。④推动了教育的发展。⑤儒学独尊长期以来束缚人民的思想，不利于科技文化的发展。⑥对中国人的伦理观念、文化发展具有深远的影响。 角度1 从董仲舒新儒学内容的角度突破 【示范1】? “王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上言论当属 (　　)。 A．老子的道家思想　　　　B．韩非子的法家思想 C．孔子的儒家思想 D．董仲舒的儒家思想 解析　此题考查的是对汉代儒家思想的理解。根据题干提供的信息“王者配天，天有四时，王有四政，通类也，天人所同有也。”和所学历史知识可以推断此言论属于天人感应学说。此学说系西汉儒学家董仲舒提出，成为后来“罢黜百家，独尊儒术”的思想基础。故选D。 答案　D 易中天在央视《百家讲坛》讲《先秦诸子百家争鸣》时说：最近最热的一个词大概就是“救市”，而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要——救世。先秦诸子就是出来救世的。他说：百家争鸣是“中国思想史上的奥林匹克。”又说：“应该打倒孔家店，不能打倒孔夫子。” 请回答： (1)孔子开出的“救世药方”是什么？ (2)“中国思想史上的奥林匹克”的局面是怎么结束的？ (3)“孔家(思想专卖)店”是什么时候“开张”的？ 答案　(1)以“仁”为最高道德准则；以“礼”规范人们言行，稳定社会秩序。 (2)秦朝统一，只尊法家，结束了百家争鸣的局面。 (3)西汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。 【示范2】? 角度2 从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”措施的角度突破 (1)战国时期“百家争鸣”，诸子百家提出了各种治国方案，如儒家的“以德治国”、法家的“以法治国”、道家的“无为而治”等。面对多种的治国方案，统治阶级经历了一个艰难的选择过程。 (2)秦朝利用法