西方唯心主义.pptVIP

* * 中世纪的经院哲学 在一波又一波的劫掠后，罗马帝国玉碎宫倾。蛮族人退走，地方豪强又割据 称雄，意大利分裂成无数个小公国。而恺撒的后裔们，此时正缩首拜占庭，忍看山河破 碎。公元六世纪，皇帝查士丁尼西征，欲图重整旧江山，然而到头来一切努力又归徒劳！意大利陷入了无可救药的混乱。 经院哲学大约兴起于十二世纪，除了服从神学，推崇亚里士多德，经院哲学还有 一个鲜明特征就是三段论式的逻辑推理：大前提--小前提--结论，大前提通常是个神学命题，经院哲学家通常也就在“三位一体”，“一个针尖上能站多少位天使？”之类的命题下消耗他们的智力，甚至还分成维名和唯实两派争论不休。 中世纪最伟大的经院哲学家是圣托马斯.阿圭那，他出生在那不勒斯，他是教史上唯一能与圣奥古斯丁前后辉映的人，人称“教会中的亚里士多德，因为他十分推崇亚里士多德，于是努力说服教会采用亚里士多德的哲学体系作为基督教的哲学基础。 主要著作：《神学大全》和《反异教大全》，他的神学和哲学体系被教会指定为天主教神学和哲学的正统。 人间真理有启示真理和由人的理性所论证的真理两种，启示真理高于理性真理 理性可以论证某部分启示真理，但理性无法论证的其余部分，我们也应笃信 无疑，因为神所启示的真理绝对正确 运用亚里士多德的“动力因”、“自的因”和 “不同的推动者”等理论给出了 五个关于上帝存在的证明 上帝预知并创造了一 切个体，因为上帝是个体的根源，所以个体是实在的 理念不存在于灵魂之外，只为人的智性所识，是非实在的 上帝是万能的，但他创世也是遵循理性的法则的 理性能论证的真理， 人靠信仰也能得知 人是否得救全靠上帝的神恩，上帝把一些人留在罪里，让一些人上天堂，这两者都证明上帝的公义 现代唯心主义 文艺复兴以后，西方哲学家从经院哲学的牢笼中挣脱出来，显示出前所未有的生机与活力。从17世纪开始，伟大的思想家一个接一个诞生。 理性主义学派 笛卡尔：一切都可以怀疑，一切都值得怀疑，但是，怀疑必然有怀疑的主体——我。 我思故我在（Cognito，ergo sum）。 上帝创造了两个实体（Substanz），一个是认识的实体（Res Cognitans），这就是人的理性；一个是具有伸延性的实体（Res Extensa），这就是被认识的对象。这两个实体构成了整个的现实世界。笛卡尔认为数学和几何的方法才是真正可靠的方法，并将它们运用到哲学研究中。 代表人物：笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等等 经验主义学派： 与笛卡尔相同，英国的著名哲学家休谟的哲学也是以怀疑为根本出发点的。与笛卡尔不同，休谟没有超越怀疑，建立一个他认为可靠的认识论体系，而是对整个哲学、人类理性作了最彻底的怀疑，并从这个怀疑走向了否定。休谟认为，人除去感官经验之外，没有任何真正的能力。最后，他甚至认为人也无非就是一些列感官印象的总和，所谓思想、概念、哲学思辨、形而上学（研究人类人认知能力的学问）都是虚假的。鉴于休谟和他的英国同事们对经验的重视，被称为经验主义（Empirismus）。 代表人物：洛克、休谟、霍普斯等等  康德与德国经典哲学： 德国哲学大师康德就是在休谟的启发下开始自己的哲学思辨的，因此，他把自己的哲学称为批判哲学。康德认为，人类的理性在处理感关经验、认识现实世界时是可靠的，在超验的范围，诸如事物的本质、神的存在与否这类问题上，却是完全盲目的。  康德认为，人的理性要认识、把握感官世界，仅仅靠感官是不行的。康德经过研究，发现我们的理性不仅仅是感官经验无序的组合。人类理性中有一些先验（a priori）的东西，恰恰是通过这些先验的东西，我们才能获得概念、进行思维。这不仅使得康德成为现代形而上学的始祖，也使他成为德国经典哲学——德国唯心主义 （Idealismus）——的始祖。 为了回答康德哲学中悬而未解的问题：事物的本质到底能不能被认知，德国唯心主义经历了费希特的主观唯心主义、谢林的客观唯心主义，在黑格尔的绝对唯心主义达到了顶峰。  *