师说学考复习介绍.ppt

苏轼赞他“文起八代之衰” “八代”：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位。 古文：先秦、两汉的文章。 古文运动与复兴儒学的目标一致， 古文运动的重要目的是要恢复儒家道统。 结构图示 * 师 说 韩 愈 　　说：是种议论文体，一般陈述、解说自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。 “师说” 即“解说……的道理”之意。 “师说”的意思“解说关于‘从师’学习的道理” 韩愈（768-824），字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。 韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，和柳宗元提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。 韩潮苏海 韩愈和苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。 明确地指出了韩愈的散文风格—— 气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。 句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 dòu fǒu zhuàn dān pán cháng yú yí 学者： 古之学者必有师 求学的人；古今异义词 之： 结构助词，的 道： 业： 惑： 受： 师者，所以传道受业解惑也。 “用来 ‥‥‥的人，东西，办法，方式，工具等” 道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论 学业 疑难问题 同“授”，传授 所以： 人非生而知之者，孰能无惑？ 而 知： 之： 孰： 惑： 动词，懂得，明白 代词，代道理，知识 谁，疑问代词 名词，疑难问题 连词，表承接 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 而： 从： 其： 为： 也： 解： 连词，表示转折关系 动词，跟随，追随 代词，那些 动词，作为，成为 理解，明白，通晓 惑： 名词作动词，遇到疑难问题 句中语气词 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 乎： 闻： 固： 从： 而： 师： 名词意动用法，“以……为老师” 追随，跟随，动词，省略“之” 本来 知道，懂得 介词，相当于“于”，在 并且 也： 句中语气词 从而： 古今异义词 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 师： 师道： 庸： 年： 之： 于： 动词，学习 副词，表疑问，岂，哪 年龄 介词，比 以道为师，即学道 助词，取消句子独立性 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存,师之所存也。 是故： 无： 之： 所： 也： 所以，因此 不论，不分 放在主谓之间，取消句子独立性 用在动词前，构成名词性短语 句末语气词，表判断 提出中心论点： 正面阐述道理: 古之学者必有师 1.从师的原因 必要性、重要性 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 2.从师的标准 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 ! 句中停顿 动词，从师学习 名词，风尚 取消句子独立性 师： 道： 之： 也： 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 之： 结构助词，的 出人： 超出一般人 也： 句中停顿 犹且： 尚且，还 远： 多，形容词 焉： 代词，他 而： 顺承关系连词 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 耻： 之： 众人： 结构助词，的 一般人，古今异义词 下： 低于，名词作动词 形容词意动用法，“以……为耻” 而： 表转折关系连词 耻学于师： 状语后置句 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 前一“圣”，圣明的人，形容词作名词 后一“圣”，形容词，圣明 圣： 愚： 前一“愚”，愚昧的人，形容词作名词 后一“愚”，形容词，愚昧 所以： 表原因 其： 表示揣测的语气词，大概 爱其子，择师而教之,于其身也，则耻师焉，惑矣! 而： 其： 代词，他的 连词，表顺承关系 其： 代词，自己 糊涂，形容词 惑： 于： 对于 则： 表转折关系，却 耻： 形容词意动用法，以……为耻 句读： 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 代词，代童子 之： 之： 结构助词，的 其： 代词，代书 “读”同“逗”，句中需要稍稍停顿的地