第四章中国传统文化的发展与演变资料.pptVIP

第二节　殷商西周：从神本走向人本 一、殷商神本文化 时间：公元前1600～1046年 甲骨文：4500多，约识1500 神本文化：《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神。” 夏的文明程度 1、夏朝的贡赋制度 《史记·夏本纪》：自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯 江南，计功而崩，固葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。 大禹在治水期间亲赴九州考察，订制了各州 的田地所属等级、赋税所属等级、每州贡品 详细种类，并记录各州土地颜色、肥沃程度、 植被情况。 （冀州）其土白壤。赋上上错，田中中（兖州）其土黑坟，草繇木条。田中下，赋贞，作十有三年乃同。其贡漆、丝，其篚织文。 2、夏朝的官职 【正】：负责具体事务的主管官员。如《左传·定公元年》：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。” 车正是主管造车的官。此外，已知还有牧正： 主管畜牧之官。庖正：主管膳食之官。 【瞽、啬夫】：《尚书·胤征》记载夏代日食时，“瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走” 瞽：乐官。啬夫:可能是主管祭祀所用布币的官，也或者是主管耕作奴隶的官。 【太史令】 掌管文书以及史料记录官员。《吕氏春秋· 先识览》: “太史令终古乃出奔如商” 。 【六卿、左、右、御】军事官职。《史记·夏本纪》：“将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。启曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，汝不共命。御非其马之政，汝不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，子则帑僇女。’遂灭有扈氏。天下咸朝。” 六卿：具体不详。左、右、御：蔡沈《书经集传音释·甘誓》云：“古者车战之法，甲士三人，一居左以主射，一居右以主击刺，御者居中，以主马之驰驱也。”此种由左、右、御三人组合而成的车战形式，一直延续至秦汉时期。 此外，羲氏、和氏两个家族世袭，负责观测天象、校正四时。 附：舜时期官制 禹为司空，治理水土；弃为后稷，掌谷物种植；皋陶为士，主管法律；垂为共工，管工程与手工业；益为朕虞，管山岭草木， 契为司徒，教化百姓；伯益为秩宗，管典礼祭祀；夔为典乐，管音乐教化；龙为纳言，传达政令。 3、夏朝的历法 《礼记·礼运》：“孔子曰，我欲观夏道，是故之杞而不足征也，吾得夏时焉。” 《史记·夏本纪》“孔子正夏时，学者多传夏小正云。” 《夏小正》为现存最早的科学文献之一，也是中国现存最早的一部农事历书，原为《大戴礼记》中的第47篇。 以一年十二个月为序，分别记载各月的物候、气象、星象和生产事宜。记录谷物、染料作物、园艺作物的种植，蚕桑，畜牧和采集、渔猎。 蚕桑和养马颇受重视；指时标志，以动植物变化为主，用以指时的标准星象都是一些比较容易看到的亮星，如辰参、织女等。 但无一字提到“百工之事”，表明社会分工还不发达。反映《夏小正》历法的原始和时代的古老。 4、夏朝的龙传说 天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。 见《左传·昭公二十九年》、《史记·夏本纪》 黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙髯垂胡。下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔坠，坠黄帝之弓（《史记·封禅书》） 商的文明程度 1、商代官制 【主王室内务】的官员如下： 宰：初设置时掌管王室家务与奴隶，后逐渐升级为君王左右的侍臣。西周沿袭，掌王室内外事务，并参与政治事务。春秋诸侯国均设置“太宰”，城邑长官亦称“宰”，大夫家臣亦称“宰”。如子游做过武城宰，子路做过季氏宰。 臣：本意为男性奴隶。作为官职，地位低于宰，王族、诸侯部族、奴隶均可充任，负责分管王室领地内的农耕、祭祀、警戒、军队训练等事务。 【负责全国事务】的如下： 尹：本意是手执器物进行统治。国家事务最高长官。代表人物伊、陟父子，傅说。 卜：本意为龟甲的兆纹。负责大事占卜，记录占卜的前后实情。 作册：起初负责祭祀时向神灵宣读文告；后来又负责向诸侯宣读诏书。西周沿用，发展成撰写和宣读文书、记录政令的官员。 史：史官，有大、小、东、西等称谓。 【军事类】官职如下： 亚、服：高等军事将领 射：弓箭手的指挥官，弓箭手也被称为“射” 犬：田猎官 【甲骨文中其他杂官】如下： 马小臣：负责养马的官员 工：督管手工业制造的官吏 【《史记》提到的官职】如下： 太师、少师 2、商朝的政治文明 根据《尚书·酒诰》等文献，商王的属下分内、外两服。其中内服包括百僚:庶尹、惟亚、惟服、宗工，以及百姓里君；外服则包括侯、甸、男、卫、邦伯。 一般把“服”解释为“官”，内外服即商王的内外属官。也有认为“服”是行政地域单位 汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏社》。 太甲，成汤适长孙也，是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《