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想象的共同体 民族主义的起源与散布 ——【美】本尼迪克特·安德森 1 作者简介 2 本尼迪克特·理查德·奥格曼·安德森（Benedict Richard O‘Gorman Anderson 1936.8.26-2015.12.13） 1936年在中国昆明出生，1941年迁出中国经由美国在战争结束后回到爱尔兰，1947年接受英格兰教育，1953年进入剑桥大学，主修西方古典与英法文学，1958年赴美国康奈尔大学专攻印尼研究，1967年完成博士论文《革命时期的爪哇》，1972年研究转向东南亚国家，1983年写下《想象的共同体》。 是美国著名学者，全世界著名的政治学家，东南亚地区研究家。因其长期在泰国、菲律宾等国，亲历了东南亚国家的的民族运动与冲突，取得了第一手资料，被称为“入戏的观众”。 本尼迪克特·安德森的其他著作 3 《比较的幽灵：民族主义、东南亚与全球》 《革命时期的爪哇》 《美国殖民时期的暹罗政治与文学》 《语言与权利：探索印尼的政治文化》等 本书内容简介 4 本书是一部在20世纪末探讨“民族主义”的经典著作，作者本尼迪克特·安德森扬弃旧教条，以哥白尼精神寻找新的理论典范，从民族情感与文化根源来探讨不同民族属性的、全球各地的“想象的共同体”，认为这些“想象的共同体”的崛起主要取决于以下因素：宗教信仰的领土化，古典王朝家族的衰微，时间观念的改变，资本主义与印刷术之间的交互作用，国家方言的发展等。本书影响所及几乎横贯所有人文与社会学科，是在理解人类社会诸多现象时不可或缺的指引。 目录 第一章 导论 第二章 文化根源 第三章 民族意识的起源 第四章 欧裔海外移民先驱者 第五章 旧语言，新模式 第六章 官方民族主义和帝国主义 第七章 最后一波 第八章 爱国主义和种族主义 第九章 人口调查、地图、博物馆 第十一章 记忆与遗忘 5 导论 6 研究起点 民族归属，或者说是民族的属性以及民族主义，是一种特殊类型的文化人造物。 概念与定义 民族主义：它是一种想象的政治共同体——并且，它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体。 民族的本质：是一种现代的想象模式——它源于人类意识在步入现代性过程当中的一次深刻变化。 文化根源 7 宗教共同体 1.对欧洲以外的世界所进行的探险的影响 2.神圣语言自身地位的逐步式微 王朝 现代国家的形成使君主制失去了合理性转而探求“民族的”标志。 对时间的理解 中世纪对于时间的理解“时间并进的同时性”观念随着技术手段小说与报纸而转变成“同质的、空洞的时间”。 民族意识的起源 8 资本主义 印刷科技 语言宿命 消极因素： 1.拉丁文自身的改变 2.印刷资本主义的宗教改革影响 3.方言被行政集团作为工具摆脱宗教的影响 积极因素： 1.在拉丁文之下，口语方言之上创造了统一的交流与传播的领域 2.印刷资本主义赋予语言一种新的固定性 3.印刷资本主义创造了和旧的行政方言不同的权利语言 欧裔海外移民先驱者 9 第一波：欧洲海外移民所创造的“美洲民族主义” 美洲殖民母国对殖民地移民的制度性歧视是民族主义产生的深层根源：它使当地的欧裔移民的社会政治流动都被限定在殖民地的范围内，这样造成了殖民地的欧裔海外移民共同拥有了一种“受到束缚的朝圣之旅”的宿命，于是他们逐渐开始想象殖民地就是他们的祖国，而这些共同的“旅伴”则是他们的“民族”。这种“美洲模式”的民族主义是一种不以语言为要素的民族主义。 旧语言、新模型 10 第二波民族主义诞生于欧洲，它受到了“美洲模式”和法国的独立运动的启发，是一种群众性的语言民族主义。 “多重因素汇聚” 民族独立运动、地理大发现促成的文化多元论的兴起、“神圣语言”的衰落，印刷资本主义的发展，大众阅读阶级的出现…… 这是一种民粹主义倾向强烈的语言民族主义，与第一波相比，他们在思想和行动上要主动和自觉得多。 官方民族主义和帝国主义 11 第三波是19世纪中叶欧洲的“官方民族主义”是对第二波群众民族主义的反动而发展而来的。无力抵挡高涨的民族主义浪潮的旧统治阶级为了避免被群众力量颠覆，于是干脆收编民族主义原则，并使之与旧的“王朝”原则结合的一种马基亚维利式的先期策略。这样来巩固自己的统治，使群众能够继续效忠于王室。 日本帝国的案例 最后一波 12 第四波是亚非地区殖民地的民族主义，是对帝国主义的反应。借鉴了前几波民族主义，既有美洲模式的朝圣旅程，又有民粹主义倾向，还有官方民族主义的政策。 1.“俄罗斯化”政策下，知识分子阶层在殖民地民族主义扮演了核心角色，尤其是具有识字能力和双语能力的人。 2.殖民地学校的体系，创造自足的，有连贯性的经验世界，孕育了类似官员的朝圣之旅，在这个过程中来自全境各地的旅伴共同经历，赋予了一种关于某一特定领土的想象的真实性。 3.印刷资本主义的升级：广播。 爱国主义与种族主义 13