高中语文教学论文 “对话阅读观”下语文教师的品质与教学模式.docVIP

“对话阅读观”下语文教师的品质与教学模式 摘要：本文阐述了语文阅读教学是学生、文本、教师之间平等对话的过程，作为阅读主体之一的教师担任着“组织者和引导者”的重要角色，必须致力于提高自身的各方面的素养以及努力营造一种宽松、和谐、平等的阅读教学环境，建立一种感性、探究、多元的阅读模式，从而在阅读中成就学生的个性和创造性。 关键词：阅读对话教师素质教学模式 大多数人认为，最早提出对话概念的是俄国文艺理论家巴赫金。巴赫金说，人类只有依托语言或话语才能生存、思考与交流。人类情感的表达、理性的思考乃至任何一种形式的存在都必须以语言或话语的不断沟通为基础。“对话交际才是语言的生命真正所在之处”，“人是作为一个完整的声音进入对话。不仅以自己的思想，而且以自己的命运、自己的全部个性参与对话”。而在海德格尔、伽达默尔这些西方哲学解释学家们那里，“对话”则被赋予了“存在论”的意义。认为人与天（人与社会）、人与自然之间的关系应该是“对话”的关系，亦即“你——我”主客体间共同参与并相互影响以至相互造就，使对方的存在成为自我存在的前提的关系。 把对话理论引入教育、教学还是新近的事。新颁布的《语文课程标准》明确指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”。阅读是语文课程中极其重要的学习内容,课程标准关于阅读的目标,在理念上有较大的变化。现代的阅读观认为,一般意义上的阅读,是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径,语文课程的阅读同样也应这样理解。“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。 在这里，教师与文本对话、学生与文本对话、师生又围绕着文本展开对话，形成了复杂丰富而且生动活泼的对话场。阅读教学就是通过这三者之间的对话过程来完成文本意义的建构。主线应是学生与文本的对话，因为学生是文本的阅读主体，围绕着主线的则是教师与文本的对话和教师与学生的对话。这种对话式阅读的本质就是读者与文本在平等的基础上的彼此将心灵与胸怀彻底敞开进行道德人格、知识文化、情感体验上的交流和撞击，从而产生灵光与火花，促使读者身心感到愉悦，产生道德人格上的净化提升、知识文化上的拓展深化、情感体验上的感染升华。 文本的意义不是独立的，也不是封闭的，而是有赖于阅读主体在体验的参与下的主动建构，文本的世界只有与阅读主体的心灵相遇，它的意义才得以显现，而且这种意义的生成是开放的、多元的，而不是线性的，而是立体的。读者通过文本与作者的对话是富有个性化的，是生命底蕴的深层开放。在个性化的阅读体验中，阅读者已有的知识结构对解读文本有非常重要的作用。因为当读者置身于文本之中以自己的生命之躯去触摸、品味文本时，读者并不是一个毫无主见、没有思想的人，读者的人格修养、生活经历、文化品位、美学情趣、兴趣爱好等个性因素都会影响乃至制约他对文本的接受。 由于阅读主体的学生虽然充满活力、具有潜力，但终因年青而学识、经验不够丰厚，所以教师自然而然就充当了“学习活动的组织者和引导者”的角色。而此时，教师本身的素质，直接影响到学生对文本的理解和接受，素质不高的教师，对文本的理解必然是肤浅的，甚至可能会造成对文本的误解以致于误导了学生。作为一名“组织者和引导者”，“对话阅读观”对教师提出了一系列高要求： 良好的人格修养 形成读者主体完美人格是阅读活动的基本目标和作用之一。人们常说，“读一本好书，就是与许多高尚的人谈话”。“真正的阅读，是与文本作者心灵的对话。”然而作为阅读的另一主体的教师，假如自己没有良好的人格修养，又如何去接受文本中人物形象魅力的感召和影响，假若自己不能坦坦荡荡、表里如一，又如何引导学生去认识真、善、美，去鉴别假、恶、丑？清人沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“古人之言，包含无尽，后人读之，随其性情浅深高下，各有会心。”同样一篇文章，不同的教师执教，就会产生不同的教学效果，这不仅是文章本身的问题，也不仅仅是执教者本人的业务水平和能力问题，同时也是执教者的思想道德素质在起作用。有位教师在完成《我与地坛》教学任务后，学生交给老师，更是给自己这样一份感悟：“当阳光透过心灵的底层，扫过微微发黄的记忆，我们在感动中成长；当灰尘爱上云朵，当玻璃爱上天空，我们学会了从彼此的眼光中寻找勇气，汲取力量。一堂课结束了，可我们却不再是40分钟前的我们，我们学会了宽容，学会了尊重，学会了心的共鸣，学会了爱的伟大。”可以想象，《我与地坛》是一篇浸润着深挚人文情感的美文，而执教者肯定是一个真诚、仁爱的智者，他将自己的心和作者、和学生贴在一起，将自己对作品的美好情感坦诚地显露在学生前面，让自己的真情和作品所蕴涵的美好情愫拨动年轻读者的心弦，走进学生的心灵，从而形成学生自己的审美感受。反之，一个教师没有达到相应的道德水准，是很难把文本中的道德精华传授给学生。也就是说，学生就只有靠自身的发现能力和吸收功能来对待文本了