教育史2003.doc

北京师范大学 2003年招收攻读硕士研究生入学考试试题 专业：教育史 科目代码：424 研究方向：教育史所有方向 考试科目：教育史 一、简答题（须且只须从中选做六道题。每小题10分，共60分） 1．儒家经典《五经》，《大学》的“三纲领”和“八条目”，唐代隶属于国子监的中央六学分别指什么？ 2．韩愈的《师说》提出了哪些主要教育观点？ 3．朱熹是如何划分小学和大学教育阶段及其不同教育目标的？ 4．新文化运动时期，蔡元培根据什么原则、从哪些方面对北京大学进行了改革？ 5．简述《学记》“长善救失”的教学原则。 6．民国初年确立的新教育宗旨（教育方针）是什么？它与清朝末年的教育宗旨相比，有什么明显的变化和进步？ 7．简述“苏格拉底法”的基本内容。 8．简述维多里诺“快乐之家”的基本特征。 9．如何理解赫尔巴特的“教育性教学”？ 10．简述《毛雷尔法案》的基本内容。 11．简述欧洲新教育运动的发展过程。 12．简评永恒主义教育。 二、论述分析题（须且只须从中选做三道题。每小题30分，共90分） 1．试从社会发展和个体发展两个方面，分析孔子关于教育作用的思想。 2．试述中国1922年学制改革的主要内容及其历史意义。 3．试分析20世纪20-30年代中国乡村教育运动兴起的历史背景与历史作用。 4．试析中世纪大学产生的原因、主要特征、历史意义。 5．试述洛克教育思想的基础、内容和方法。 6．评析二战后美国教育改革的进程及经验教训。 参考答案 北京师范大学 2003年招收攻读硕士研究生入学考试试题 考试科目：教育史 一、简答题（须且只须从中选做六道题。每小题10分，共60分） 1．儒家经典《五经》，《大学》的“三纲领”和“八条目”，唐代隶属于国子监的中央六学分别指什么？ 答：（1）《大学》提出了儒家对于大学教育目的、任务和途径的总结性论断，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。 《大学》中提出的大学教育的纲领是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。教育目的在于“明明德”，就是使人们先天的善性得到明复和发扬，这是性善论的观点。善德既明就要做“新民”，并且要达到“至善的”境界。所谓“至善”是指“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信”。这是对封建社会君臣父子等伦理纲常最明确的概括和表述。两千年的封建教育基本上就是贯彻这条纲领。 《大学》把大学教育的程序概括为八个条目，即格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。这是按照大学教育的纲领完成“修己治人”的教育目的的一套完整的程序或步骤。八条目中“修身”是中心环节，“格物”、“致知”是基础。以道德观念的认识(格物、致知)为起点，以道德信念的建立(正心，诚意)为中心，以道德自觉性的培养(修身)为根本要求，以齐家、治国、平天下为实践目标，构成了儒家的道德教育体系。 （2）唐代隶属于国子监的中央六学分别指的是：国子学、太学、四门学、书学、算学和律学。六学直录于国子监，长官称国子祭酒。六学中前三学属于大学性质，它们的教育目标都是培养“经明行修”的官吏。后三学属于专科性质。其传授的内容依次为：书学传授书法，算学传授算术，律学传授法律。 2．韩愈的《师说》提出了哪些主要教育观点？ 答：韩愈是唐代著名的文学家、教育家、思想家。他主张复兴儒学，反对佛老学说，提出儒家的“道统”来对抗佛老的“法统”。韩愈提倡师道的一个中心任务就是为保卫儒家的道统而斗争。为了提倡师道，他写下了著名的《师说》，其中对教师的任务、师与道、道与业、师与生的关系都提出了卓越的见解。 （1）在关于教师的任务的论述中，他提出“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”的著名论断。教师这三项基本任务是紧密相连的，重在传道，授业是为传道服务的，古文、六经之文只不过是载道的工具，而传道又是通过授业完成的。这体现了“存师卫道”的儒家传统的基本精神。把“传道”当作首要任务，把“授业”当做第二任务，把“解惑”提到应有的地位，这样排列顺序是明确的。 （2）在师与道的关系上，他分析“师”与“道”之间的辩证关系也是合理的。他指出“道之所存，师之所存”，师与道密切结合，不可分离。学生“从师”，就是从师的“道”。传道必有师，卫道必先向师学习，尊重了师道就可以卫道了。为师是“传道”的，如教师不能“传道”那就不能成其为师了。 （3）在道与业的关系上，他指出“道”是儒家的道统和基本精神，“业”是儒家经书，是载“道”的工具，二者之间，“道”为重，“业”次之，“道”为先，“业”在后，“道”通过“业”来体现，“业”是为“道”服务的。如果教师只是“习其句读”而不传道，那是“小学