第五课第二框方案.ppt

A、文化创新的根本途径：立足社会实践 广电 总局 4、随着网络的迅速发展，出现大量的“虚拟文化资源”，如网络动漫、虚拟艺术创作等，以网络化为形式的当代信息革命，为人类丰富的社会实践成果带来了全面创新的形态——网络文化。这说明： A．社会实践是文化创新的动力 B．社会实践是文化创作的检验标准 C．人民群众是文化创造的主体 D．文化创作的成果要服务于社会实践 5、在借鉴其他民族优秀文化成果时，要保持文化的民族特色，就应该(　　) A．以我为主、为我所用 B．全盘吸收 C．彻底否定，一概不用 D．反对守旧主义 6、对文化竞争与文化合作应这样认识(　　) A．文化竞争排斥文化合作 B．文化合作就不要文化竞争 C．既要文化合作，又要文化竞争 D．二者水火不容，无法并存 * 文化创新的源泉与作用 不尽的源泉，不竭的动力 文化发展的实质就在于文化创新 社会实践是文化创新的源泉与动力 巨大的作用，深刻的影响 推动社会实践的发展（根本目的和标准） 促进民族文化的繁荣 呼唤文化创新的时代 人民群众是实践的主体，文化创造的主体 应该自觉投身于发展中国特色社会主义的伟大实践当中 ·多数取材于历史故事，其他动画公司制作的大量抄袭日本少年动漫形式（实则是缺少好的剧本）； ·人设及画风极其差劣； ·思想、性格等极其幼齿，无聊； ·配音水平极其差劣、音乐差； ·缺乏创意，大量所谓的教育性内容（没有吸引青少年以及成年人的剧情） .动作机械化（像严重脱帧一样） .没有爱！没有热情！草草了事，没责任感！ 如何发展中国动画？ 中国动画：我曾经辉煌过 《大闹天宫》：我骄傲 我是中国制造 英国《电影与摄影》杂志发表文章称赞该片是“1978年在伦敦电影节上最轰动、最活泼的一部电影”； 芬兰报界评论：“动画技术在国际动画界是第一流的，它把动画技术最杰出的特点和传统的东方绘画风格结合在一起”； 法国《人道报》指出：“万籁鸣导演的《大闹天宫》是动画片真正的杰作，简直就象一组美妙的画面交响乐。” 《世界报》评论：“《大闹天宫》不但是有一般美国迪斯尼作品的美感，而且造型艺术又是迪斯尼式艺术所做不到的，它完美地表达了中国的传统艺术风格。” 《大闹天宫》台前幕后 当年的主创人员、动画设计严定宪回忆说，他和几个主要原画、背景设计等十几个人，背着创作工具，在1959年那个寒冷的冬天北上进京。他说：“我们当时去的地方蛮多的，有些地方可能你们北京人都没有去过。”他们遍访故宫、颐和园、西山碧云寺，还有一些庙宇，比如大慧寺。“那个庙很破旧，已经没有香火，但里面有许多壁画、雕塑非常棒。我们收集佛像、壁画的素材，了解古代建筑、绘画、雕塑各方面的艺术。” 吴应炬从我接到为这部影片创作音乐的任务时起，就一直考虑用什么音乐风格来表现这样一个神话故事的问题。我首先考虑的是用戏曲风格来表现。我虽然对戏曲音乐是个门外汉，但为了要用音乐表现孙悟空，因此还是怀着很大的兴趣去学习戏曲音乐。 社会实践是文化创作的源泉。所以，立足于社会实践，是文化创作的基本要求，也是文化创新的根本途径。 社会实践 文化创新 源泉 动力 推动 “四大天王斗孙悟空” 怎么表现这个激烈的打斗场面？严定宪和林文肖两人根据动画的特点构思，四大天王有四件兵器，分别是宝剑、琵琶、伞和蛇，让孙悟空设法破掉这四件法宝，于是就有了孙悟空变出的无数盾牌迎战雪片飞来的宝剑；孙悟空和小猴子被琵琶声音震得东倒西歪……于是“这段戏就有看头了”，而这些情节在原著《西游记》里是没有的，全靠创作人员发挥丰富的想象。 探究：这对于文化创新有什么启示？ 改造传统文化的过程 “取其精华，去其糟粕” “推陈出新，革故鼎新 继承传统 推陈出新 创造新文化、发展先进文化的过程 （1）不能离开传统，空谈文化创新。 (2)要体现时代精神，是创新的重要追求。 B、文化创新的重要途径之一（重要途径） — —继承传统，推陈出新（纵向） （3）文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力之中 《二十四孝图》中“郭巨埋儿” 郭巨， 原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 为嘛中国拍不出这么好玩的这么有看头的动画？ 学习借鉴中国优秀文化成果 （如功夫、武侠、音乐等） 取长补短 （如风趣化中国的侠、现代