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寻根文学 受 戒 ——汪曾祺 ★教学目标 1.理解作品的艺术特色：散文化结构、白描手法 2.在把握文意的基础上，品味小说的乡土特色和小说所书写的人性美。 ★教学重点 品味小说中的人性美。 ★教学难点 对纯朴人性和理想人生情态的认识 二、作者介绍 江苏高邮人，1920－1997年。当代作家，散文家，剧作家。师承沈从文先生。1940年开始发表作品。80年代初先后发表了《受戒》、《大淖记事》等以苏北高邮地区历史生活为背景的系列小说，以其冲淡优雅的语言，情淳意朴的风情开“寻根文学”风气之先，成为当代文学史上承前启后的人物。 三、创作背景 “寻根文学”：  二十世纪八十年代，在我国很多作家热衷于横向移植、借鉴西方现代派表现手法的同时，有一部分作家进行了“文学寻根”的探讨。湖南作家韩少功在《作家》1?9?8?5?年第四期发表了《文学的“根”》一文，提出了“文学寻根”的主张，同年7?月，《文艺报》开辟了“关于文学寻根问题的讨论”专栏，其他一些报刊也相应开展了讨论，于是形成了一股“文学寻根”热。 理论主张 主张并在创作实践上表现我们这个民族古老的文化积淀以及对我国文化的历史与现状的重新思考。 对于地域特色的强调。 着意于对原始生命力的张扬。 寻根文学代表作品 汪曾祺：《受戒》、《异秉》、《大淖纪事》、《岁寒三友》等，水乡小城的风俗民情 邓友梅：《寻访画儿韩》、《那五》、《烟壶》等以北京市民生活为题材的民俗小说 冯骥才：《神鞭》等津味小说 贾平凹：商州系列小说《商州》、《商州初录》、《商州世事》等，表现秦汉文化固有粗犷质朴风格 陆文夫：“小巷人物志”系列 李杭育：葛川江系列等表现吴越文化的小说 刘心武：《钟鼓楼》 阿城：《棋王》 四、小说分析 （一）内容 时间:二十世纪30----40年代 地点:庵赵庄 主人公:明子(明海和尚) , 小英子 简单情节 1:十三岁的明子去荸荠庵做和尚 2:明子在船上认识了小英子 3:明子在荸荠庵的生活 4:明子跟小英子一家的交往 5:明子去善因寺受戒 6:明子受戒后回来 问：明子与小英子的感情是如何一步一步发展的？请找出重要信息 细节描写鉴赏 一、初识：成邻居，送莲蓬（好感） 二、明子老往小英子家里跑 三、她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。 四、明海身上有一种从来没有过 的感觉,他觉得心里痒痒的…… 五、过芦花荡子，明子无端端觉得心里很紧张。 六、不知是什么道理,她兴奋得很。——疼吗?现在还疼吗？ 七、我给你当老婆，你要不要？ 细节描写鉴赏 P151 她挎着一篮子荸荠回去了 在柔软的田埂上 留下一串脚印 明海看着她的脚印 傻了 五个小小的趾头脚 掌平平的．脚跟细细的、脚弓部分缺了一块。 明海身上 有一种从来没有过的感觉 他觉得心里 痒痒的。 这一串美丽的脚印 把小和尚的心 搞乱了 读者的心也被这串充满着诗情画意的小脚印撩动得痒痒的，对踩出小脚印的人，生满爱怜之意。 细节描写鉴赏 P155 你当沙弥尾吗？??还不一定哪。??你当方丈，管善因寺？管这么大一个庙？！??还早呐！?划了一气，小英子说：你不要当方丈！??好，不当。?你也不要当沙弥尾！??好，不当。?又划了一气，看见那一片芦花荡子了。 小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：?我给你当老婆，你要不要？??明子眼睛鼓得大大的。?你说话呀！?明子说：嗯。?什么叫嗯呀！要不要，要不要？?明子大声地说：要！??你喊什么！?明子小小声说：要--！?　　?快点划！? P151 小英子喊起来： 　　“明子！明子！你怎么啦？你发疯啦？为什么划得这么快？”…… 　　明海到善因寺去受戒。 　　“你真的要去烧戒疤呀？” 　　“真的。” 　　“好好的头皮上烧十二个洞，那不疼死啦？” 　　“咬咬牙。舅舅说这是当和尚的一大关，总要过的。”“不受戒不行吗？” 　　“不受戒的是野和尚。” 　　“受了戒有啥好处？” 　　“受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡。” 　　“什么叫‘挂褡’？” 　　“就是在庙里住。有斋就吃。” P154 他们一人一把桨。小英子在中舱，明子扳艄，在船尾。 　　她一路问了明子很多话，好像一年没有看见了。 　　她问，烧戒疤的时候，有人哭吗？喊吗？ 　　明子说，没有人哭，只是不住地念佛。有个山东和尚骂人：“俺日你奶奶！俺不烧了！” 线索和人物 明线——小和尚明海从出家到受戒的经过 暗线——明海和小英子的爱情故事 《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，实际上的主人公却应该是这种“桃花源”式的自然纯朴的生活理想。这个桃花源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其情感表露非常直接而且质朴，作者以